Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала

Те факты в Библии, что противоречат законам природы, необходимо исследовать более тщательно и рассматривать с разных сторон. Здесь тебе следует вернуться к претензиям автора на боговдохновенность. Рассмотри, каковы доказательства этих претензий, и достаточно ли они основательны, чтобы лживость их считать более невозможной, чем изменение законов природы, о коем повествует рассказчик[1463].

Не стоит, например, верить рассказу о том, как Иисус Навин остановил солнце. Кроме того, Джефферсон советовал Карру внимательно рассматривать «претензии» христианских учений на божественность Иисуса, его рождение от девы и телесное вознесение на небеса, и не смущаться, если в результате он придет к выводу, что Бога не существует: «Твой собственный разум – вот единственный оракул, данный нам небесами, и ты в ответе не за истинность, а за искренность своего решения»[1464]. Страстная приверженность Джефферсона sola ratio не позволяла ему понять и оценить роль мифа в религии: из своей версии Нового Завета он вырезал все чудеса, рождение от девы и воскресение, сосредоточившись исключительно на учении Иисуса[1465].

Принцип sola scriptura порождал такие яростные споры, что Джефферсон понял: федеральная конституция никогда не получит поддержку всех штатов, если сделает официальной религией США какую-либо одну разновидность протестантизма. Как и Локк, он был убежден, что отделение религии от государства «прежде всего необходимо для создания мирного общества»[1466]. В 1786 году Джефферсон отказал в государственной поддержке Англиканской церкви в Вирджинии, объявив, что принуждение в вопросах веры – грех и тирания. Истина сможет возобладать, лишь если у людей будет возможность свободно составлять собственное мнение, так что между религией и политикой необходимо воздвигнуть «стену отделения»[1467]. Лапидарная формулировка из Первой поправки к Конституции США в Билле о правах объявляла, что «Конгресс не будет принимать законов, касающихся введения религии или запрета на свободное исповедание таковой». Это освобождало религию от присущих государству несправедливости и насилия, но также и поощряло уход от проблем и страданий мира сего к частной духовности, сосредоточенной на себе. Отцы-основатели утверждали, что их понимание равенства и человеческого достоинства основано исключительно на разуме; однако очевидно, что эти идеи они, по крайней мере, отчасти впитали из иудейских и христианских писаний, к которым сохраняли хотя бы минимальное уважение. Чистая правда, что христианские правители очень редко жили согласно идеалам справедливости и равенства, провозглашаемых в их писаниях. Но светские философы и правительства также не следовали собственным священным текстам. В своем «Письме о терпимости», классическом тексте Просвещения, Локк решительно заявлял, что либеральное государство не потерпит в своих границах ни католицизма, ни ислама[1468]. Кроме того, он настаивал на том, что хозяин обладает «абсолютной, произвольной, деспотической властью» над рабом и что аборигенные «цари» Америки не имеют ни законной юрисдикции, ни права на владение собственной землей[1469]. Американская Декларация независимости утверждала, что все люди созданы равными, однако не предполагала равенства для американских аборигенов, африканских рабов и бедняков, живущих на фронтирах, с которых отцы-основатели взимали не менее суровые налоги, чем Британия[1470].

Процесс модернизации на Западе нередко отмечали взрывы крайней иррациональности; кроме того, как я уже подробно рассказывала в другом месте, презрение секуляристов к религии уродовало ее саму[1471]. Большинство американцев не разделяли рационального этоса основателей и пытались совместить новые секулярные идеи с религией. В прошлом справиться со внутренними бурями и смутами людям помогал ритуал, который у протестантов ушел в прошлое или сильно сократился. Например, обряды лурианской Каббалы помогали сефардам-изгнанникам пройти через травму, впитать ее, пережить, выразить в действиях и научиться светло и творчески с ней жить. Но без поддержки подобных тщательно продуманных ритуалов некоторые американские протестанты, переживая перемены, погружались в мучительный процесс, который Будда, скорее всего, назвал бы акусала – «неполезным» или «нездоровым».