Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала

Кибла (арабский): «направление» молитвы. После хиджры Мухаммед получил откровение, приказывающее мусульманам молиться, обращаясь лицом не к Иерусалиму, как было в обычае до того, а к Каабе в Мекке. Этот жест символизировал их желание вернуться к ханифийя, чистой религии Авраама, который восстановил Каабу задолго до того, как изначальная монотеистическая вера распалась на соперничающие друг с другом секты – иудаизм и христианство. Поэтому, читая канонические молитвы (салат), мусульмане по всему миру поворачиваются лицом к Мекке. В мечети кибла отмечена михрабом.

Коран (арабский): «чтение вслух». Слово, возможно, происходит от сирийского керьяна — «чтение писания», однако в самом Коране слово коран означает прежде всего сам процесс чтения, ключевое действие для исламского восприятия писания, со временем ставшее настоящим искусством. Считается, что Коран взят из Умм аль-Китаб, предвечного писания, вечно существующего на небесах. В своей окончательной форме Коран состоит из ста четырнадцати глав, или сур, расположенных от более длинных к более коротким. В целом можно сказать, что более ранние суры короче и, таким образом, находятся в конце писания.

Кришна: в индуистских традициях составная фигура; сперва появляется как персонаж «Махабхараты», однако в «Бхагавад-Гите» открывается как аватар Вишну и объект бхакти. В его преображении, по-видимому, выражается стремление сдвинуть фокус с суровых философских изысканий, сделать религию более личной и эмоциональной.

Курайшиты: племя Мухаммеда, сделавшее Мекку торговым и паломническим центром. После хиджры курайшиты, оставшиеся в Мекке, хотели стереть умму с лица земли, но после прекращения вражды большинство из них приняли ислам.

Кусала (санскрит): «полезный», «здоровый». Так характеризуются позитивные действия и отношения, ведущие к просветлению. См. Акусала.

Кшатрий (санскрит): «наделенный силой». В ведическом обществе член воинского сословия, ответственный за военную защиту, политическую экспансию и обогащение общины.

Кью (от немецкого Quelle, «источник»): символ, используемый учеными для обозначения гипотетического документа, не дошедшего до нас, но представлявшего собой собрание речений Иисуса, составленного, возможно, в 50-х годах н. э. Его использовали как источник евангелисты, известные нам как Матфей и Лука.

Лакшаны (санскрит): пять «тем» Пуран, составляющих мировоззрение текста: творение, генеалогия богов и риши, царства Ману (праотцев-полубогов, правивших миром в древние времена), уничтожение и новое творение миров, история человечества.

Легизм (по-китайски фачжя): часто переводится как «школа Закона». Термин «фа» обычно означал орудие, например плотничий угольник, с помощью которого необработанному материалу придается определенная форма. Легисты стремились навязать государству прагматичную политику, поддерживаемую драконовскими наказаниями и суровым уголовным кодексом, работающим механически, совершенно беспристрастно. Если конфуцианцы верили, что лишь Мудрый Царь способен реформировать общество, легисты полагали, что нравственность правителя для блага государства неважна.

Ли (китайский): 1) ритуальный кодекс правильного поведения, регулирующий жизнь чжун-цзы; физические ритуалы, призванные воспитывать в человеке внутреннее отношение кенозиса (альтруизма) и жан (уступчивости); 2) «принцип»: предельная реальность, лежащая в сердце всех вещей и неотъемлемо присущая человеческому сознанию, которую стремились раскрыть конфуцианцы.

Ли-ци фэн-шу (китайский): «единство принципа и разнообразие его осуществлений». Сам божественный принцип (ли) тождествен сам себе и всегда один, однако его открытие в сознании может происходить в каждом случае по-разному, поскольку проходит через уникальные обстоятельства жизни, ответственность и обязанности каждого человека.

Логос (греческий): 1) «разум». Рациональная, прагматическая и аналитическая активность левого мозгового полушария, позволяющая человеку практично функционировать в мире. Чтобы действовать эффективно, логос должен тщательно сверяться с фактами и соотносить себя с внешними реалиями; мы полагаемся на логос, когда хотим чего-то добиться, или же убедить людей принять ту или иную политику или курс действий. В отличие от мифа, логос ориентирован на будущее, его цели – достичь большего контроля над окружающим миром или изобрести что-то новое; 2) «слово». В раннем христианстве Логосом называли Христа, на основе популярной стоической идеи логоса или «универсального разума», пронизывающего весь мировой порядок, а также еврейской концепции Слова Божьего или Премудрости Божьей. Пролог к Евангелию от Иоанна описывает Иисуса как воплощенное Слово Божье.