Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала

Мишна (иврит): «обучение через повторение». Изначально термин применялся к устному законодательству, разработанному в конце I–II вв. н. э. первыми раввинами, которых мы знаем под именем таннаим, «повторители». Со временем этот устный материал был отредактирован и собран в письменной форме Иехудой ха-Наси, который разделил Мишну на шесть седарим («порядков»). Этот письменный текст лег в основу двух Талмудов, Бавли и Йерушалми.

Моизм: китайская философская школа, основанная Учителем Мо (ок. 480–390 гг. до н. э.), с ярко эгалитарным этосом, противостоящим аристократической философии Конфуция. См. Чжян-ай. Последователи Мо силой останавливали войны и защищали самые слабые города в период Сражающихся царств.

Мокша (санскрит): «освобождение» от бесконечного цикла смертей и перерождений сансары и последующее пробуждение истинного «я».

Мусульманин (арабский): человек, совершающий акт экзистенциальной «покорности» (ислам) Богу, как предписывает Коран.

Наклонность ко злу (на иврите йецер гара): раввины учили, что йецер гара — неотъемлемый признак человека. Бог, сотворив его, объявил, что это «хорошо весьма», поскольку наклонность ко злу неразрывно связана с нашими самыми творческими достижениями.

Небо: см. Тянь.

Нирвана (санскрит): «угасание», «задувание»; в буддизме – угасание эго, которое приносит просветление и освобождение от боли и страданий. Переживается как некое священное прибежище мира в глубинах своего «я», неописуемая реальность, поскольку она не соответствует никаким понятиям и непостижима для тех, кто все еще вязнет в болоте эгоизма и эгоцентризма.

Палийский канон: древнейшие буддистские писания, составленные на пали, диалекте северной Индии, возможно, родном языке Будды; их передача началась вскоре после смерти Будды, однако канон продолжал развиваться до I в. до н. э. (см. Абидхарма, Буддавакана). Канон часто называют Трипитака («Три корзины»), поскольку изначальные рукописи были разложены на три корзины по содержанию: Винайя («Монашеская дисциплина»), Сутта («Речи Будды») и Паривара, позднее ставшая Абидхармой («Дальнейшие учения»).

Пардес (персидский): «сад»; возможно, тот же корень, что и в слове «парадиз» (из греч.). В XIII веке иудейские мистики, создатели Каббалы, использовали это слово как акроним четырех основных методов истолкования Библии; пешат (буквальный), ремез (аллегорический), дараш (нравственный) и сод (эзотерический или мистический).

Пешер (иврит): «расшифровка»; форма экзегезы, принятая у кумранских сектантов и у ранних христиан, которые читали Еврейскую Библию как зашифрованный текст и объявляли, что древние библейские сюжеты и пророчества предсказывают деятельность их собственных общин в Последние Дни.

Пирке Авот (иврит): «речения отцов», очень популярный текст, составленный около 220 г. н. э., прослеживает историю раввинистического движения начиная с Гиллеля и Шаммая и сохраняет максимы, описывающие духовные блага от изучения Торы.

Полис (греческий): демократический город-государство в Греции.

Постиллы (латынь): построчные комментарии к писанию, составленные францисканцами в течение XIII века. Послужили появлению Glossa Ordinaria, которые подняли средневековую христианскую экзегетику на более философский уровень.

Праджапати (санскрит): «Все»; дэва, олицетворяющий Брахмана в поздних гимнах Ригведы. Позже, в «Брахманах», появляется как Бог-Творец и сливается с Пурушей.

Премудрость (на иврите хокма, «различение»): понятие, выражающее нравственное качество жизни. Создало особую литературную форму на древнем Ближнем Востоке, затем сделалось специфической культурной традицией в рамках иудаизма. Премудрость воспринималась как дар свыше, была персонифицирована как сотрудница Яхве при сотворении мира (Притч 8); идентична с божественным Словом или Логосом, приведшим мир в бытие (Быт 1). Ранние христиане считали Иисуса воплощением этого творческого Логоса (Ин 1).

Принцип аккомодации: экзегетический принцип, сформулированный Августином и утвержденный Кальвином, которому следовали на Западе вплоть до раннего Нового времени. Августин указывал, что библейская космология не соответствует современным данным об устройстве мира. Бог приспособил откровение к мировоззрению древних израильтян, чтобы они смогли его понять. Бог наставлял Израиль в нравственности и богословии, а не в естественных науках, так что очень важно уважать научный прогресс – иначе писание подвергнется поруганию.