Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала

Сама (арабский): «слышание», «слушание». Суфийская практика сочинения или слушания музыки, вызывающей повышенную эмоциональность и вводящей в транс, в котором человек ощущает божественное присутствие.

Сангха (санскрит): изначально племенное объединение арийских кланов. В дальнейшем это слово стало применяться к религиозным орденам «отреченных», например, буддистскому.

Сансара (санскрит): «продолжение». Бесконечный цикл смертей и перерождений, отправляющий живых существ из одной жизни в другую, в зависимости от накопленной ими кармы. Это же слово применяется к беспокойному и преходящему человеческому существованию.

Святой: см. Каддош.

Се (китайский): «обучение» – в конфуцианстве совместное занятие, неотделимое от нравственного воспитания.

Сефер (иврит): «свиток», в особенности Сефер Тора, открытая в Иерусалимском Храме в 622 году, в царствование Иосии.

Сефира (иврит): «нумерация». В Каббале этот термин применяется к десяти эманациям, исходящим из Эн-Соф. Каждая сефира указывает на определенный аспект творческой природы Бога, как он проявляется в Цепи Бытия. Вместе они образуют динамическое единство, иногда изображаемое как дерево, в котором открывается деятельность Бога. Это попытка объяснить, каким образом совершенно трансцендентный и невыразимый Бог взаимодействует с несовершенным физическим миром.

Смрти (санскрит): «воспоминание», «то, что вспомнилось»; постведические индуистские писания, считаются вторичными и подчиненными шрути, которые «вспоминают» и развивают устно. Это писание также священно и имеет божественное происхождение, однако непрямое. Смрти состоят из сутр, кодексов, «Махабхараты», «Рамаяны» и Пуран.

Смыслы писания: христианская форма истолкования Библии, в которой экзегеты совершают духовное восхождение к божественному. Впервые разработана Оригеном. Сперва экзегет изучает буквальный смысл текста; затем применяет текст к собственной жизни и ситуациям, извлекая нравственный смысл, позднее названный топологическим. Наконец самые продвинутые экзегеты, погрузившись в интенсивную медитацию, доходят до духовного смысла, постигаемого с помощью аллегории. Без аллегорий, как был убежден Ориген, в Библии не было бы смысла вовсе. Экзегеза Оригена была перенесена на Запад, где к трем смыслам добавился четвертый: анагогический или мистический смысл, открывающий эсхатологическое значение текста. В Западной Европе такой способ чтения писания главенствовал вплоть до Реформации.

Сокрытие (по-арабски гайбах): к IX веку династия Аббасидов пришла в упадок, и халифы почувствовали, что в эти смутные времена нельзя позволять шиитским имамам, молчаливо оспаривающим легитимность халифата, сохранять власть и влияние. Одиннадцатый имам умер (предположительно, был отравлен) в тюрьме, а о двенадцатом рассказывали, что он скрылся, чтобы спасти свою жизнь; в 934 году, когда его уже не могло быть в живых, шиитская община получила известие, что имам чудесным образом сокрыт Богом. Он остается непогрешимым руководителем шиитов и вернется незадолго до Судного Дня, чтобы установить царство справедливости. Миф о сокрытии имама выражает ощущение священного как неуловимого, дразнящего и ускользающего, присутствующего в мире, но неотмирного.

Столпы ислама (по-арабски аркан ад-дин): пять обязательных практик ислама – шахада (исповедание веры), салат (обязательная молитва), закят (десятина для бедных), хадж (паломничество в Мекку) и Савм (пост в Рамадан); все они берут свое начало из Корана.

Суккот (иврит): «кущи». Осенний праздник сбора урожая, введенный Эзрой; адаптация старого храмового ритуала. Новый обряд требовал от израильтян строить хижины из «пальмовых ветвей, веток лиственных деревьев и камышей с речных берегов» и жить в них семь дней, в память о кочевой жизни предков после Исхода из Египта (Лев 23:39–43).

Сунна (арабский): «обычай», «обычная практика», основанная на том, как жили и вели себя, согласно Корану и хадисам, Пророк Мухаммед и его спутники (сахаба). Подражая их внешним практикам, мусульмане надеялись уподобиться им и внутренне. Таким образом, Сунна – один из важных источников фикха. Мусульмане, приверженные Корану и Сунне, известны как сунниты. Шииты также соблюдают большую часть Сунны, но подчеркивают роль и практики шиитских имамов.