Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала

Тянь (китайский): «небо». Изначально – верховный бог династии Чжоу. Хотя Небо обладало человекоподобными характеристиками, это наименование относилось скорее к всеобъемлющей реальности, чем к личному Богу; Тянь можно также перевести как «Природа», высший источник власти и порядка, с очень ранних времен связанный с человеческой нравственностью. Таким образом, цель жизни состояла в том, чтобы жить в согласии с Путем (Дао) Неба. Тянь воплощало ян, Земля – инь. Человечество вместе с Небом-и-Землей составляло священную триаду.

Тянь-ли (китайский): неоконфуцианский термин, означающий «принцип» (ли) Неба, присутствующий в человеческом сознании.

У (китайский): военное дело в имперском Китае.

У-вэй (китайский): «недеяние». В даосизме вид деятельности, не означающий полной пассивности; скорее, это ограниченная активность, направленная лишь на то, что действительно необходимо, и избегание крайностей. Такие ограничения позволяют Дао течь своим естественным путем без вмешательства человека: «Следуя по Пути, день ото дня делаешь все меньше… Не суетой империя выигрывает битвы» («Дао дэ цзин», 48; в переводе Лао).

Умма (арабский): мусульманская «община». Коран призвал Мухаммеда создать из разрозненных и постоянно воюющих друг с другом арабских племен единую умму, отражающую единственность Бога.

Упайя (санскрит): «мастерство смыслов», приспособление буддистского учения к обстоятельствам, потребностям и духовному развитию слушателей. Особенно важно это в буддизме Махаяны. Упайя укоренена в идее, что все учения Будды прагматичны и могут варьироваться; что подходит в одно время или одной группе слушателей, может оказаться неподходящим или вредным (акусала) для другой.

Упанишады (санскрит): «эзотерическое учение», от упа-ни-шад – «сидеть вблизи», о близости, необходимой для передачи такого знания; альтернативный перевод и этимология – «связь», поскольку эти новые писания развивали ритуальную науку бандхус. Эти мистические тексты завершают корпус Вед, почему и именуются Веданта – «конец Вед».

Усия (греческий): «сущность», «то, что делает вещь тем, что она есть»; личность или предмет при взгляде изнутри. Греческие отцы Церкви придерживались взгляда, что применительно к тому, что мы называем «Богом», этот термин обозначает сущность, природу или суть Божества, вечно ускользающую от человеческого понимания или восприятия. Мы можем увидеть отблески божественного лишь частично, через ипостаси Бога.

Устная Тора: в III веке раввины заключили, что устные предания, развивавшиеся со времени разрушения Храма (см. Мидраш, Мишна), представляют собой продолжение процесса откровения, начатого на Синае: «Две торы даны Израилю. Одна – устами, другая – в рукописи» (Сифре на Книгу Второзакония, 351). Откровение не ограничено далеким прошлым; этот процесс возобновляется каждый раз, когда иудей вместе с учителем изучает священные тексты прошлого.

Уступчивость: см. Жан.

Фальсафа (арабский): «философия»; попытка мусульманских файласуфов («философов») интерпретировать Коран согласно аристотелевой науке, но также и целый образ жизни или дин, поскольку эти мусульмане старались организовать свою жизнь в соответствии с рациональными законами, управляющими вселенной.

Фана (арабский): «уничтожение», «растворение». Состояние совершенства, достигнутое суфийским мистиком, когда он понимает, что Бог есть «все во всем», а сам он – ничто, ничем не обладает и не обладаем ничем, кроме Бога. Это означает «умереть прежде смерти» и войти в состояние бака.

Фарисеи: происхождение этой иудейской секты неясно. По-видимому, изначально фарисеи были писцами, специалистами по «преданиям старцев» (Иосиф Флавий). В Евангелиях они выступают как вассалы иудейской священнической аристократии, правившей провинцией Иудея под верховной властью римлян.

Фетва (арабский): юридическое суждение, высказанное квалифицированным исламским должностным лицом относительно пункта исламского закона, вызывающего сомнение, или случая, о котором в законе нет четких указаний. Фетва может быть оспорена ссылкой на существующий прецедент, не считается ни вечной, ни непогрешимой.

Фикх (арабский): «разумность», «знание» закона Божьего; термин, обозначающий исламскую юриспруденцию.

Философия (греческий): «любовь к Мудрости». В Древней Греции философия была не просто абстрактной умственной дисциплиной; она представляла собой миэзис («посвящение») в новое видение жизни, которое должно было выражаться и на практике, в повседневности.