В гостях у эмира Бухарского

Это самый ранній годъ изо всхъ, какіе встрчаются на шахи-зинданскихъ надписяхъ, и я полагаю, что въ данномъ мавзоле, вроятно, была первая царственная усыпальница при гроб Кусама, воздвигнутая одновременно съ мечетью и часовней надъ самымъ гробомъ святого. Вообще, по всему видно, что Хазряти Шахи-Зинда, постоянно сохраняя назначеніе усыпальницы Тимуридовъ и близкихъ къ нимъ людей, создавалась постепенно, въ теченіе по крайней мр 76 лтъ, пока не завершилась въ 838 (1434) году стоящимъ у подошвы холма зданіемъ бывшей медрессе.

Посл осмотра всхъ мавзолеевъ, мои путеводители пригласили меня въ мечеть «Рауза», къ могил Кусама. Я упомянулъ уже, что сюда ведетъ изъ-подъ ротонды входъ съ правой стороны. Этотъ входъ закрытъ двустворчатыми, средней высоты дверями изъ цльнаго орха, которыя представляютъ собою одинъ изъ драгоцннйшихъ въ художественномъ отношеніи и древнйшихъ въ Самарканд памятниковъ искусной рзьбы по дереву. Рисунки рельефныхъ узоровъ и надписей на этихъ дверяхъ такъ оригинальны и такъ изящны, что даютъ высокое понятіе о вкус древнихъ самаркандскихъ мастеровъ и заслуживаютъ самаго внимательнаго изученія, Хотя они уже срисованы В. В. Верещагинымъ на его извстной картин «Предъ дверями мечети», тмъ не мене и на будущее время для художника и рзчика тутъ есть надъ чмъ поработать и чмъ заимствоваться. Бордюры этихъ дверей украшепы инкрустаціями изъ слоновой кости, а верхнія филенки — древними бронзовыми скобами, висящими въ вид сережекъ, тоже весьма красиваго рисунка.

Изъ ротонды (Чааръ-тагъ) къ часовн Кусама ведетъ полутемный корридоръ, въ которому съ правой стороны примыкаетъ мечеть, куда подымаются по двумъ или тремъ ступенямъ, чрезъ широкую входную арку. Въ мечети настнныя панели, ниша мехраба [36]и стна вокругъ его облицованы узорчатыми изразцами и испещрены мозаикой арабскихъ надписей, заключающихъ въ себ молитвы и тексты Корана. Это произведеніе старыхъ исфаганскихъ мастеровъ, замчательное не только по красот рисунка, но и по чистот колеровъ эмали.

Пройдя корридоръ, входишь въ аванъ-залу часовни, просто высокую сводчатую комнату, оштукатуренную алебастромъ, безъ всякихъ украшеній, изъ которой особая входная арка ведетъ также и въ мечеть, а въ правой стн продланы дв низенькія одностворчатыя двери: правая отворяется для желающихъ спуститься въ чиля-хане — покаянное подземелье, а лвая всегда открыта для желаюіцихъ подняться на одну или дв ступени въ часовню Кусама.

Часовня эта представляетъ собою небольшую квадратную залу, куда слабый свтъ проникаетъ сверху сквозь небольшія ршетчатыя окошки и тмъ придаетъ ей нсколько таинственный, мистическій характеръ. Потолокъ образуетъ куполъ, который русскіе, по занятіи Самарканда, нашли въ полуобвалившемся вид и вскор затмъ реставрировали, придерживаясь его первоначальнаго характера. Основаніе купола покоится на четырехъ настнныхъ наугольникахъ, имющихъ форму полукруглыхъ полунишъ, какъ бы нависающихъ сверху внизъ кристаллическими призмами и сталактитами своихъ лпныхъ украшеній. Подъ куполомъ вокругъ цоколя идетъ рельефно узорчатый поясъ эмальированыхъ сульсскихъ надписей, а внизу стны облицованы мозаичными панелями исфаганскаго стиля. Но со всмъ этимъ, дйствительно изящнымъ произведеніемъ строительнаго искусства, вовсе уже не вяжутся намалванныя на стнахъ розетки, цвты и букеты въ вазонахъ — грубое сартовское произведеніе позднйшаго времени. Русскіе убждали было мстныхъ муллъ соскоблить всю эту дрянь и возстановить стны въ ихъ первоначальной алебастровой облицовк, но ничего съ ними не подлаешь: находятъ, что такъ красиве. Полъ также весьма неказисто устланъ простыми цновками и ситцевыми ватными одялами, но это по крайней мр оправдывается хотя тмъ, что такъ удобве для молящихся сидть на колняхъ. Вообще все, что внесено сюда мусульманствомъ новйшаго времени, до казанскихъ ксилографій съ изображеніемъ Каабы включительно, слишкомъ рзко дисгармонируетъ съ изяществомъ стиля древняго мусульманства, воочію свидтельствуя объ упадк эстетическаго вкуса у новйшихъ поклонниковъ пророка.

Войдя въ часовню, вы видите предъ собой въ противоположной стн три двери. Изъ нихъ средняя, нсколько выше и шире боковыхъ, никогда не открывается, но сквозь нее можно видть самый гробъ святого: она вся прорзная и представляетъ образецъ превосходной ажурной работы изъ стараго орха. Сочетанія ея геометрически правильныхъ угловъ и ломаныхъ линій образуютъ весьма затйливый, но красивый и стройный рисунокъ. Это тоже произведеніе временъ Тимура, исполненное по художественнымъ образцамъ первой средне-азіятской эпохи ислама.