В гостях у эмира Бухарского

Съ этой площадки открывается красивый видъ на высокую и широкую каменную лстницу, ведущую на вершину Шахи-Зинданскаго холма, гд она заканчивается другимъ стрльчатосводннмъ порталомъ, за которымъ начинается небольшой ширины проходъ, въ вид открытаго сверху корридора, обставленный съ обихъ сторонъ намогильными мавзолеями и ведущій къ мозаичной осьмиугольной ротонд (чааръ-тагъ), которая служитъ входомъ въ мечеть Кусама, называемую «Рауза», и во внутренній верхній дворикъ Шахи-Зинда. Говорятъ, что нкогда эта лстница была облицована мраморомъ, котораго теперь и слдовъ на ней не осталось, а широкія и высокія ступени ея сложены изъ большихъ, ребромъ поставленныхъ, плитокъ жженаго кирпича. Съ правой стороны примыкаетъ она къ подымающейся уступами кирпичной стн, тоже облицованной нкогда мраморомъ и служащей опорой вертикальному срзу холма, поверхность коего усяна намогильными плитами и саркофагами, а съ лвой стороны лстницы высятся два мавзолея, въ вид часовенъ или павильоновъ, украшенныхъ куфическими надписями вокругъ тамбуровъ, надъ которыми, подымаются куполы, напоминающіе своею формой азіятскій шишакъ или наши древне-русскіе шеломы. На этихъ куполахъ еще видна, кое-гд лазоревая облицовка. Въ общемъ все это являетъ чрезвычайно своеобразную, полную красоты и не лишенную даже нкотораго величія картину, на которую достаточно только взглянуть, чтобы никогда уже потомъ не относиться свысока, съ самоувренною легкостью «цивилизованнаго» европейца къ изящному вкусу и художественному генію средне-азіятскихъ «варваровъ».

Первый изъ упомянутыхъ мавзолеевъ, стоящій при самомъ начал подъема на лстницу, называется Ольджа-Инага и былъ воздвигнутъ Тимуромъ надъ прахомъ Ольджи-Аимъ, его кормилицы и няньки. Хальфа и мутевали (настоятель и экономъ монастыря), любезно предложившіе мн свои услуги въ качеств путеводителей и пояснителей достопримчательностей Шахи-Зинда, обратили мое вниманіе на куполъ этого мавзолея: онъ выше остальныхъ настолько, что макушка его равняется съ макушками мавзолеевъ, стоящихъ на вершин холма.

— Это для того, пояснилъ хальфа, — чтобъ ей (мамк) не обидно было предъ тми, что покоятся выше ея. Для того ей и куполъ высокій. Такъ повеллъ великій Тимуръ. Онъ чтилъ ее, какъ родную мать, за то, что Ольджи-Аимъ его вскормила и вынянчила.

Черта во всякомъ случа достойная вниманія въ характер человка, имя котораго для европейцевъ служитъ синонимомъ «кровожаднаго тирана», «дикаго варвара» и т. и.

Второй мавзолей слва, нсколько меньшихъ размровъ, находится уже на подъем въ гору. Онъ воздвигнутъ надъ прахомъ молочной сестры Тимура, дочери Ольджи-Аимъ, по имени Биби-Зинетъ, и также украшенъ наружною мозаикой, а внутри расписанъ узорами al fresco.

Поднявшись по лстниц входимъ на верхнюю площадку. Здсь высятся одинъ противъ другого два мавзолея надъ могилами братьевъ Тимуровыхъ: слва Амиръ-Гассана, справа Амиръ-Хусейна. ^{2}Въ нихъ особенно замчательны боковыя колонны по красот своего оригинальнаго стиля и по изяществу рисунка изъ рельефныхъ кружевныхъ украшеній, залитыхъ лазорево-голубою поливой. Входы обихъ часовенъ за мурованы, но, по словамъ настоятеля, ихъ внутренняя мозаичная отдлка великолпна. Куфическая надпись по бордюру второго мавзолея гласитъ: «Падишахъ эмиръ Хусейнъ». «Основанъ въ 788 (1386) году, въ мсяц рамазанъ», а въ ниш, въ ея средин, изображены слова корана: «Скажи: „тотъ есть Богъ единъ, безгршный, нерожденный отъ человка, неимющій равныхъ себ, единый“»; въ верхней же и въ нижнихъ частяхъ ниши: «Аль-Мулькъ-Алла», т. е. «все (существующее въ мір) есть достояніе Божіе». Вс эти надписи куфическія. На фронтон же Гассана, кром такихъ же изреченій, встрчается еще слдующее: «Сократъ сказалъ, что земной міръ созданъ для муки, міръ же небесный для блаженства».