В гостях у эмира Бухарского

Въ Описаніи Бухарскаго ханства, изданномъ въ 1843 году нашимъ путешественникомъ Н. Ханыковымъ, Хазряти Шахи-Зинда названа дворцомъ Тимурленга. То же самое повторяетъ и Л. . Костенко, [26]но это ошибочно: Шахи-Зинда (въ перевод—живой царь) вовсе не дворецъ и никогда дворцомъ не бывала. Это собственно мечеть, построенная надъ могилой Кусама (по-татарски Касимъ), сына Абу-Аббаса, двоюроднаго брата пророка Магомета. При мечети имется небольшой монастырекъ (шайкахъ), гд, между прочимъ, разъ въ недлю собираются для «радній» ревущіе дервиши, и тутъ же находится рядъ великолпныхъ усыпальницъ, гд погребены нкоторые члены семейства Тимура, нсколько лицъ близко къ нему стоявшихъ и нкоторые его потомки. Была нкогда при этой же мечети и медрессе, построенная эмиромъ Улугъ-бекомъ, но въ стнахъ ея давно уже не раздается слово мусульманской науки. Все это вмст взятое, то есть могила Кусама, мечеть, монастырекъ, бывшая медрессе и усыпальницы, составляетъ то, что извстно подъ именемъ Хазряти Шахи-Зинда. Впрочемъ, Ханыковъ сознается, что самъ не видалъ ея, а положился на слова своего спутника Лемана.

Я настолько заинтересовался художественною стороной этихъ усыпальницъ, что въ теченіе кратковременнаго пребыванія своего въ Самарканд постилъ ихъ три раза, въ сопровожденіи двухъ обстоятельныхъ переводчиковъ, рекомендованныхъ мн И. Л. Ивановымъ, и это подаетъ мн нкоторую смлость остановиться нсколько подробне на Хазряти Шахи-Зинда, какъ на одномъ изъ самыхъ изящныхъ и наиболе сохранившихся памятниковъ Самарканда, тмъ боле, что въ извстныхъ намъ описаніяхъ города о ней почему-то упоминается мене, чмъ о прочихъ подобнаго рода зданіяхъ.

Хазряти Шахи-Зинда находится на сверо-восточной окраин Самарканда, между Афросіабомъ и ныншнимъ городомъ, и занимаетъ своими зданіями подошву, южный склонъ и вершину небольшого холма, сплошь покрытаго древними могилами. Немощеная дорога, ведущая къ ней изъ города, пролегаетъ во второй своей половиц по узкой лощинк, среди древнихъ кладбищъ и, слдуя по ней, вы мстами проходите, какъ бы корридоромъ, между двумя стнками, въ которыхъ проглядываютъ наружу, одни надъ другими, то уцлвшіе, то полуразрушенные отъ времени склепы, кирпичные стрльчатые и полукруглые своды и намогильныя плиты. Эти какъ бы наслоившіяся другъ на друг кладбища уже сами по себ, мн кажется, представляютъ не малый интересъ для археолога.

Но вотъ мы подходимъ къ Шахи-Зинда, которая уступами высится по лвую сторону нашего пути. Главный фасадъ зданія, расположенный у подошвы холма, представляетъ въ своемъ центр высокій, продлинноватый кверху четырехъ-угольникъ, въ которомъ, въ вид глубокой ниши, прорзанъ стройный стрльчато-сводный порталъ. Къ нему примыкаютъ боковыя пристройки, изъ коихъ правая, о трехъ большихъ узорно-ршетчатыхъ окнахъ, вмщаетъ въ себ бывшую большую аудиторію Шахи-Зинданской медрессе. Боковые бордюры фронтона и ниша портала украшены куфическою вязью стиховъ и благочестивыхъ надписей, блющихъ среди мелко-узорчатыхъ пестрыхъ арабесокъ, и все это вмст представляетъ хорошій (но не изъ лучшихъ однако) образецъ мозаики изъ поливчатыхъ кафлей, гд преобладающимъ цвтомъ является лазорево-голубой, а затмъ слдуютъ въ разнообразныхъ сочетаніяхъ синій, охристо-желтый и зеленый. Несмотря на то, что вс красочныя средства мозаиста ограничивались только четырьмя колерами, подборъ цвтовъ въ этихъ арабескахъ исполненъ съ большимъ вкусомъ, и въ общемъ рисунк они не только не докучаютъ глазу своею монотонностью (да позволено будетъ такъ выразиться), но напротивъ представляются произведеніемъ вполн гармоничнымъ, пріятно оригинальнымъ и изящнымъ. Я тоже самое должно замтить относительно всхъ вообще древнихъ кафельныхъ моэаикъ Средней Азіи. Среди такихъ-то арабесокъ, на одной изъ щекъ портальной ниши, выставленъ годъ сооруженія—838 геджры, что соотвтствуетъ 1434 году христіанскаго лтосчисленія. Стало быть главный фасадъ нижняго зданія Шахи-Зинда былъ построенъ спустя 31 годъ посл смерти Тимурленга, [27]въ царствованіе его внука Улугъ-бека, который оставилъ по себ память просвщеннйшаго и симпатичнйшаго между государями Средней Азіи.

Пройдя подъ нижнимъ порталомъ мимо чьихъ-то бунчуковъ и стяга, вы вступаете на мощеную плитами внутреннюю площадку съ предмечетнымъ айваномъ (родъ веранды), подъ навсомъ котораго, у рзныхъ деревянныхъ колонокъ и ршетчатой баллюстрады, всегда сидятъ на цновкахъ, поджавъ подъ себя ноги, нсколько муллъ и «дувана», [28]погруженные въ благочестивое бездлье, если этимъ словомъ можно передать то, что въ совершенств передается италіянскимъ «dolce fаг піепtе». Съ правой стороны площадки выходъ на небольшой квадратный дворикъ съ нсколькими деревцами и сухимъ, выложеннымъ плитами бассейномъ посредин, окруженный кельями (худжра), гд помщается монашествующая братія, а налво изъ-подъ айвана входъ въ обширную залу, бывшей медрессе, гд нын братья-ревуны совершаютъ свои благочестивыя, но далеко не благозвучныя раднья подъ руководствомъ ишана Гайдеръ-ханъ-сеида и его брата Гассанъ-хана.