В поисках Божества

В передаче Философу мен учение Василида основано на монистической идее о Неизъяснимом Божестве — Отце всего сущего, а все другие сведения об этой системе отмечают в ней принцип дуализма. Это коренное противоречие вызвало предположение, что «василидианство» в изложении Философумен является позднейшим развитием первоначального учения Василида, следы которого пришлось бы искать только у Иринея и Климента Александрийского. Иные исследователи не прочь были заподозрить в «василидианстве» в описании Ипполита фальсификацию, высказывая догадку, что автор Философумен был введен в заблуждение подделкой василидианского трактата. Мы не будем здесь останавливаться на утомительных подробностях этого научного спора, отсылая желающих к специальной литературе о Василиде. Здесь же достаточно отметить, что в настоящее время большинство ученых склоняется к мнению о возможности примирить противоречивые сведения о Василиде и из сочетания их извлечь общую схему его учения. При этом следует допустить, что в Философуменах содержится лишь пересказ одного василидианского трактата, посвященного разъяснению трансцендентального понятия о Божестве, а в остальных данных о Василиде уцелели кое-какие следы его учения о космической эволюции и об отношениях Божества к миру и человека к Божеству. В «василидианстве» в подаче Философумен нет ясных указаний на дуализм, поскольку в переданном здесь трактате содержатся лишь разъяснения о Божественной Сущности вне отношения ее к мирозданию и в особенности к мировой этике; дуализм же начинается там, где возбуждается вопрос о происхождении зла в мире. Но идеи Василида о Первичной Божественной Сущности, сохраненные в Философу менах, позволяют нам проверить сообщения Иринея о странном василидианском Боге, проявляющемся через 365 небес, и здесь вдруг открывается возможность уловить основную идею Василида, получить хотя бы смутное представление о его богословских и космогонических умозрениях. Само собою разумеется, что подобная реставрация метафизической системы путем тщательного сличения и оценки противоречивых данных является достаточно кропотливым трудом, подробное разъяснение которого может лишь утомить читателя. Мы не будем поэтому вдаваться в эти подробности и попытаемся лишь в общих чертах изложить учение Василида в том виде, в каком мы можем его себе представить. Но прежде всего остановимся на скудных данных о личности великого гностического учителя, о жизни его и деятельности.