Читаем В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония полностью

После того как 7 ноября (по новому стилю) 1917 года большевики захватили власть и провозгласили социалистическое государство, изменение прежнего положения вещей было неминуемо. Тут же появился целый ряд новых учреждений, которые должны были насаждать новые идеалы. Для контроля над культурно-гуманитарными сферами был учрежден Народный комиссариат просвещения, сокращенно Наркомпрос, возглавлять который назначили А. В. Луначарского. Целью этого учреждения было преобразовать систему управления в области культуры, но из-за гражданской войны, продолжавшейся вплоть до 1921 года, деятельность комиссариата была затруднена. Одним из подразделений этого учреждения стал отдел, который должен был ведать сферой изобразительных искусств (ИЗО). В художественную коллегию отдела входили художники разных взглядов, начиная с приверженцев объединения «Мир искусства», заканчивая футуристами. Заведующим ИЗО был утвержден художник Д.П. Штеренберг. В Москве существовал филиал ИЗО, многие члены которого были приверженцами авангарда. Заведующим был В. Татлин. Члены Московской художественной коллегии отдела ИЗО причисляли себя к двум группам: к «левым» и «центру», подчеркивая таким образом свои убеждения. В 1918 году В. Татлин обратился к Кандинскому с просьбой направить свои силы на служение искусству, Кандинский согласился при условии, что не будет вовлечен в политику.

Вначале ИЗО занялся организацией выставок. В период с 1918 по 1920 годы по всей стране было проведено двадцать восемь выставок. Они были особенными в том смысле, что они не имели комиссии по отбору участников, поэтому выставлять свои произведения могли все желающие. Затем ИЗО обратился к вопросу художественного образования. Главной задачей было суметь сделать искусство и художественное образование доступными всем, а не только элите. Революция воспринималась как великое освобождение от прежних ограничений — и художественное образование должно было последовать этому примеру. Было разработано несколько проектов, каждая группа отстаивала свои взгляды, высказывались разные мнения, представления и разные политические взгляды. После первой реформы системы образования началось противостояние, и перед А. Луначарским встала сложная задача поиска путей сотрудничества этих разных секторов между собой для того, чтобы найти решение, приемлемое и для утопистов, и для реалистов.

Существующие художественные школы, такие как Императорская Академия художеств в Санкт-Петербурге, Московское училище живописи, ваяния и зодчества и Императорское Строгановское Центральное художественно-промышленное училище были в той или иной мере связаны с императорским домом. Академия имела абсолютное признание императорского дома, директором Московского училища был князь А. Львов, а Строгановское училище было заведением, в котором создавались художественные шедевры, пользовавшиеся спросом у дворянства. Поскольку все эти учреждения поддерживали прежний уклад, в середине 1918 года все они были закрыты.

Государственные свободные художественные мастерские, Свомас

Одной из главных задач после Октябрьской революции было связать между собой искусство и производство, искусство и реальность. Искусство должно было обслуживать новое общество за пределами дворцов, салонов, библиотек и театров. В. Маяковский, Д. Бурлюк и другие написали несколько манифестов, где заявляли, что искусство должно быть доступно всем: на улицах, экипажах, крышах, вагонах и на платьях, краски должны светить, как цвета радуги на улицах, вывески и стихотворения — на стенах, чтобы образовывать и радовать всех граждан.

Академия художеств в Петербурге была закрыта в 1918 году, преподаватели оттуда были уволены, а картины конфискованы государством. Некоторое время художественная школа просуществовала как автономное учреждение, а затем в октябре того же года была преобразована в Петроградские свободные художественные мастерские.

Такая же ситуация сложилась в Москве в сентябре 1918 года. Первым было закрыто Строгановское училище и преобразовано в Первые государственные свободные художественные мастерские. Затем Московское училище живописи, ваяния и зодчества превратилось во Вторые государственные свободные художественные мастерские. За художественными школами сохранились те же здания, а также в них продолжили работать многие преподаватели. Однако концепция полностью изменилась. В объявлениях говорилось, что поступить могут все желающие, достигшие шестнадцати лет. Не было вступительных экзаменов. Заявления принимались круглый год. Все студенты из прежних учебных заведений автоматически принимались в Свомас.

Эти объявления были подписаны А. Луначарским и Д. Штеренбергом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие