Читаем В поиске поиска полностью

Само по себе, избегание опыта (или избегание контакта) не плохое и не хорошее. У каждого человека есть право распоряжаться со своей жизнью так, как он сам знает. Часто называют избегание контакта «механизмом защиты», и это оправданное название: психика человека удивительным образом разумна устроена, и ничего в ней не происходит без выгод, даже в остром страдании бессознательное находит выгоду, ничего не бывает бесцельно. Наглядным примером механизмов избегания (защиты) контакта можно привести очень всем знакомое явление в жизни, так называемое «возвращение энергии на себя» (я не хочу в эссе пользоваться терминами, и стремлюсь избегать их в цикле, дабы быть предельно понятным. В этом выгода моего избегания терминов – быть понятым). Человека  оскорбили, унизили и попрали его человеческие качества; здоровой реакцией на сей произвол был бы должный отпор, возместить обиду и показать обидчику «кузькину мать». Нет же, по каким-то причинам, их может быть невероятное количество в своем разнообразии, этого сделать никак нельзя. То ли тот человек настолько уважаем тобой и ты боишься разорвать отношения, это может быть и очень близкий же человек, то ли ответ такого рода может лишить положения в обществе, на работе, в политической игре или социальном преследовании, даже банально в подростковом периоде когда не в силах справиться с силой старших мальчиков… и прочее, прочее.

Но энергия же осталась в силу закона ее сохранения, и удар наноситься в себя, так называемая «самооценка» – сейчас проще отлупить себя, избить до полусмерти души своей, унизить самого себя, благо своя душа всегда под рукой и не смеет противостоят тебе. Человек избежал нужны  избить оппонента, защитил выгоду социальной необходимости, но при этом отлупил себя – «развернул энергию на себя». «Самооценка» – просто некое следствие не отреагированной потребности восстановить границы своей личности, запрещенная некогда агрессия, совместно с присваиваемыми (с обреченным согласием) с оценками других. В разрезе этого способа «разворачивания энергий» логичным выглядит и иное явление в жизни, «кармические болезни» – человек взял на себя грех и незаслуженно обидел другого, возможно и страдающего каким-либо заболеванием, затем и сам заболел. Энергия вернулась. Бессознательный же процесс этого простой, думаю, в нас вложена природное чувство справедливости, и неосознанно мы всегда восстанавливаем смещенный баланс в этом – то есть никто, ни Господь, ни судьба,  ни жизнь, а человек себя сам наказал, совестью своей наказал себя, он восстанавил эту несправедливость, которую сам и попрал. Быть может, болезни и есть самонаказание, протест против своей же неправедности? Как знать. Но это только версия, ибо и выгодность болезней никто не отменял,  я как-то обсуждал выгоду заболеваний. Если нет, то, друзья, отложим сие для следующих зарисовок. В плане же этого эссе рассмотреть не указанную форму избегания опыта, а несколько иную – я как-то ее уже освещал в зарисовках об искусстве – реализации энергии в более выгодном месте, в переносе энергии из места недоступного разряда в место более простого достижения результата.

Помните, в творчестве мы разряжаем энергию мечты, которую в силу объективных обстоятельств нельзя реализовать в действительности. Позволю себе перед обсуждение еще одну вольность, можете отнестись как в фантазии – мне кажется, в нас вложен еще неосознаваемый страх перед противоположным полом. Страх, конечно, громко сказано, ну… давайте назовем мягче: тревога перед неведомым. И эта тревога естественным образом рождает стимул к исканию, к стремлению к неведомому, служит магнетизмом для отношений между мужчиной и женщиной. Если бы не было препятствий этого страха, который надо было преодолевать – согласитесь, не было бы и романтики, когда сердце стучит от трепета предвкушения, а интимность – не то же ли, что и нарушение недозволенного, проникновение в недоступное, приоткрытие священной тайны. И кстати, не потому ли пары расходятся, не потому ли что их тревога позади и ненужно ничего преодолевать, чтобы ощутить прикосновение к тайне?.. Но… эта тревога может стать и весьма и весьма сильной, до не преодоления. И тогда неосознанный механизм избегания тревоги даст импульс к творчеству – к поиску безопасного разряда энергии, переноса в иное измерение не в плоскости отношений мужчина и женщина. И сущность сего переноса – неосозноваемость переноса и из-за чего он свершен, человек и не осознает свой страх, бессознательное великий творческий гений, большая часть решений наших в его сфере. Человек может быть весьма не трус, может быть мужественным как великий полководец Александр Македонский, но иметь такое избегание перед контактом с противоположным полом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное