Читаем В тесных объятиях традиции. Патриархат и война полностью

При малейшей попытке молодой женщины самовольно участвовать в социальной жизни следуют открытое давление и репрессивные меры. Вот пример: «У меня были серьезные конфликты с мужем, свекровью, даже бабушкой мужа, когда я стала ходить на евангелистские собрания. Они называли меня тронутой. Добились своего, больше не хожу».

Возможности женщины в выборе подруг зачастую крайне ограничены и выбор должен быть одобрен всеми членами семьи, в первую очередь мужем. Эта сфера жестко контролируется во избежание «дурного влияния», лишая женщину возможности эмоционального общения с другой женщиной.

Патриархатное общество негативно относится к лидерству женщины. Может, по этой причине при альтернативном выборе между профессиональной карьерой и семьей женщины не только на словах декларируют семейную идентичность, но реально выбирают служение семье, что, впрочем, не всегда приводит к комплексу неполноценности и жертвенности. Как раз наоборот, такая женщина имеет огромные преимущества и чувствует самодостаточность перед «неудавшимися». К числу последних относятся разведенные, одинокие матери, бесплодные женщины, «старые девы», вдовы. Все опрошенные женщины хорошо представляли свою роль в семье, которая в целом соответствует традиционной, но уже несет на себе печать модернизации (под мощным влиянием телевидения, представителей западной армянской диаспоры). По мнению респонденток, роль женщины в семье: «в первую очередь — уважать, любить мужа, во вторую — воспитывать детей». И эта роль женщины не последняя — «домохозяйка, но равноправная… Роль средняя, но, смотря в каком вопросе, не главная, но считаются… Важная, со мной все советуются, что дети, что муж — я в курсе всех событий, контролирую ситуацию… Главой семьи является муж, но все решения принимаются с обоюдного согласия, после совместного обсуждения». Такой статус женщины связывается с ее предназначением. «Женщина должна быть преданной, скромной, не предавать своего мужа. Хранительница очага и домашнего уюта. Кроме того, должна держать семью на высоте, поддерживать престиж, уважать его стариков и родню, поддерживать мир и покой в семье». Все что связано с экономическим положением жены, распоряжением семейными деньгами, тут высказывания среди опрошенных также оптимистические — «я полноправная хозяйка бюджета.Распоряжаюсь деньгами я, потому что он совсем не умеет это, проматывает все. Так уже было, когда нам пришлось занимать у соседей из-за его расточительности.Я могу распоряжаться деньгами как хочу, просто сама считаю своим долгом посоветоваться с ним, и обычно все разрешает.Свою учительскую зарплату полностью трачу сама, если не достает — у мужа тоже беру, зависит от ситуации, проблем.Мое положение независимое, родители его уже не вмешиваются, покупаю все, что надо для дома, сама решаю что.Абсолютно всеми средствами в доме распоряжаюсь я, но ему, конечно, выделяю на карманные расходы, чтоб в кармане всегда были деньги, вдруг с друзьями куда-то пойдут, чтоб мог расплатиться. Не краснеть же ему в такой момент»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное