Читаем Вамана Пурана (СИ) полностью

Руд­ра за­рыдал, ох­ва­чен­ный гне­вом, и час­ти Его те­ла бы­ли слов­но ох­ва­ченные пла­менем. Тог­да из час­тей те­ла Руд­ры ро­дились га­ны с го­ловой ль­ва, из ко­торых глав­ным был Ви­раб­хадра. Тог­да, ок­ру­жён­ный га­нами, со снеж­ных скло­нов го­ры Ман­да­ра Ши­ва нап­ра­вил­ся ту­да, где Дак­ша со­вер­шал жер­твоп­ри­ноше­ние. Во гла­ве га­нов шес­тво­вал Ви­раб­хадра, а от Дер­жа­щего тре­зубец во все нап­равле­ния рас­простра­нял­ся свет. Джая с па­лицей сто­яла на юго-вос­то­ке, а посе­ре­дине сто­ял Но­сящий тре­зубец, пре­ис­полнен­ный гне­ва.

Бо­ги во гла­ве с Шак­рой, ри­ши, як­ши, ган­дхар­вы, уви­дев, что на них над­ви­га­ет­ся неч­то, по­доб­ное стае зве­рей, на­чали раз­мышлять, что же это - та­кое. И, схва­тив лук и вы­пус­кая стре­лы, ата­кова­ли Ви­раб­хадру страж­ни­ки с Дхар­мой. Га­неш­ва­ра, уви­дев, как пал Дхар­ма, схва­тил тре­зубец, ис­пуска­ющий огонь, в ру­ку, дру­гой ру­кой взял лук, в третью - стре­лу, в чет­вёртую - па­лицу, и пос­пе­шил навс­тре­чу Дхар­ме.

Дхар­ма­, уви­дев че­тырёх­ру­кого Га­неш­ва­ру, стал вось­ми­руким, в ру­ках он дер­жал ору­дия: меч, щит, па­лицу, дро­тик, то­пор, ан­куш, стре­лы, лук, и пре­ис­полнил­ся же­лания убить Га­неш­ва­ру. А Га­неш­ва­ра по­желал убить Дхар­му. Два Ве­ликих во­ина на­чали сра­жать­ся, из по­ражён­ных час­тей тел тек­ла кровь. Но Дхар­ма был быс­тро по­вер­жен ору­ди­ями пред­во­дите­ля га­нов, сой­дя с ви­маны, Ин­дра был сре­ди му­ни, Ви­раб­хадра во­шёл ту­да, где со­вер­ша­лось жер­твоп­ри­ноше­ние. Бо­ги, при­гото­вив­шись со­вер­шать жер­твоп­ри­ноше­ние, уви­дели, как приш­ли Ви­раб­хадра и Га­неш­ва­ра, во­ору­жён­ные, они вста­ли: во­семь Ва­су, на­делён­ных ве­ликой до­лей, де­вять пла­нет, вну­ша­ющих страх, две­над­цать Адить­ев, на­чиная с Ин­дры, и один­надцать рудр, сонм виш­ва­девов, сидд­хи, ган­дхар­вы, на­ги, як­ши, ким­пу­руши, дер­жа­щие чак­ры и ме­чи.

Ца­ри из ро­да Вай­вас­ва­та (Сол­нца), из­вес­тные пре­дан­ностью дхар­ме, ца­ри из лун­ной ди­нас­тии, прос­лавлен­ные нас­лажде­ни­ями, мо­гуче­рукие. Соб­ра­лись здесь сы­ны Ди­ти (даи­тьи) и да­навы, они ри­нулись, воз­дев ору­дия, на Руд­ру и Ви­раб­хадру.

И Га­ны осы­пали их по­током стрел. И Га­неша вы­пус­тил рой дро­тиков, и ук­рылся за ни­ми. Стре­лами, ме­татель­ны­ми ору­ди­ями уби­вал ве­ликих лю­дей и бо­гов Ви­раб­хадра.

Га­ны вош­ли на мес­то, где бы­ло наз­на­чено со­вер­шать­ся жер­твоп­ри­ноше­нию, где ри­ши со­вер­ша­ли под­но­шения ог­ню и взы­вали к не­му. А ри­ши, ви­дя, как ним приб­ли­жа­ют­ся Га­ны, ре­вущие, прек­ра­тили жер­твоп­ри­ноше­ние и по­бежа­ли к Ачь­юте, что­бы ис­кать у Не­го у­бежи­ща. Ви­дя, что они - встре­воже­ны, что ри­ши - ис­пу­ганы, Он под­нял на­илуч­шее из ору­жий и из Сво­его лу­ка вы­пус­тил ог­ненные стре­лы в Ви­раб­хадру, о ко­го они все сло­мались. Не смог ра­нить его Ха­ри, ибо стре­лы, пу­щен­ные Им, па­ли на зем­лю, унич­то­жен­ные. Ке­шава, ви­дя, что Он тщет­но вы­пус­ка­ет стре­лы, дос­тал дру­гие ору­дия, что­бы по­разить Ви­раб­хадру. И сно­ва пы­тал­ся Ва­суде­ва по­разить Пред­во­дите­ля га­нов стре­лами, па­лицей, копь­ём. Уви­дев, что все про­чие ору­дия унич­то­жены, Мад­ха­ва бро­сил па­лицу, но тот от­ра­зил её тре­зуб­цем и она упа­ла на зем­лю. Ха­ла­юд­ха ри­нул­ся на Ви­раб­хадру с бу­лавой. А Га­неша от­ра­зил па­лицей плуг. Уви­дев, что от­ра­жены та­кие ору­дия как па­лица, бу­лава, плуг, Тот, на Чь­ём фла­ге - пти­ца, раз­гне­вав­шись, мет­нул в Ви­раб­хадру чак­ру. Но Га­нешв­ара­, уви­дев Су­дар­ша­на-чак­ру, от­ра­зил её копь­ём. Ког­да Га­на­яка пог­ло­тил её, раз­гне­вал­ся Му­рари, под­нял Пред­во­дите­ля га­нов и швыр­нул на зем­лю. Ру­ками и бёд­ра­ми при­жал его к зем­ле, по­тому тот из жи­вота с кровью из­верг Су­дар­ша­на-чак­ру. И пос­мотрел на неё Унич­то­жив­ший Каи­таб­ху, и от­пустил Хри­шике­ша Ви­раб­хадру. Пос­ле это­го Ви­раб­хадра нап­ра­вил­ся к Ши­ве и по­ведал Ему о том, как его одо­лел Ва­суде­ва. Ши­ва же, уви­дев, что Га­неша ис­те­ка­ет кровью, раз­гне­вал­ся, и стал по­добен ярос­тно ши­пящей змее. Шам­бху, во­ору­жив­шись, нап­ра­вил­ся ту­да, что­бы всё уви­деть, с Ним пош­ли Ви­раб­хадра и Бхад­ра­кали. Разъ­ярён­ный, Он вор­вался на мес­то жер­твоп­ри­ноше­ния с тре­зуб­цем в ру­ке. И тог­да луч­шие из бо­гов уви­дели как Но­сящий ко­сицу, с тре­зуб­цем в ру­ке, Тот, Кто унич­то­жил Три­пуру, при­нося­щий раз­ру­шения, вхо­дит на мес­то жер­твоп­ри­ноше­ния Дак­ши.


Глава5




Уви­дев Но­сяще­го ко­сицу, Ха­ри раз­гне­вал­ся так, что Его гла­за пок­расне­ли, Он ис­чез и от­пра­вил­ся в свя­тое мес­то Куб­жамра. Во­семь Ва­су же, уз­рев Ха­ру, так­же рас­та­яли, и ро­дилась на­илуч­шая из рек, Си­та. Один­надцать рудр, как толь­ко уз­ре­ли Трё­хоко­го, убе­жали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Разочарование в Боге
Разочарование в Боге

Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них. Он не боится показаться «недостаточно набожным» или «недостаточно христианином», когда задает эти и другие вопросы. Но именно эта книга способна возродить веру в человеке, который почти полностью утратил ее.Автор со всей очевидностью показывает нам, насколько велика пропасть между нашими понятиями о Боге и тем, чего мы ждем от Него в повседневной жизни. Из книги мы много нового узнаем и о себе самих, посмотрим на себя с совершенно иной стороны. Возможно, разберемся в своем неравнодушии к чудесам, которые так жаждем увидеть или в своей тяге к богословским знаниям, сможем поразмыслить, ради чего нам нужны эти знания — ради них самих или из любви к Богу.Эта книга обращена к каждому думающему христианину и ищущему человеку. Она никого не оставит равнодушным, заставит устроить себе «внутреннюю ревизию», переосмыслить свое отношение к Богу.Филип Янси — писатель, автор одиннадцати книг, среди которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати», «Разочарование в Боге», «Где Бог, когда я страдаю», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный взгляд на мир, церковь и жизнь христианина. Он не боится поднимать вопросы, которые предпочитают избегать в христианском мире.

Филипп Янси , Филип Янси

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика