Вдохновленные розой

В конце романа цветы, своим ароматом помогающие Альбине уйти из жизни, становятся орудием смерти. Это розы, фиалки, гвоздики, левкои, ночные фиалки, гелиотропы, лилии и другие ароматные растения: «…она собрала пахучие травы калуфер, мяту, вербену, чабрец, укроп, она стала мять и рвать их, скрутила жгутами и заткнула ими все самые незаметные щелочки и скважинки в дверях и окнах. Потом задернула грубо подрубленные белые коленкоровые занавеси. И, ни слова не говоря, не издав ни вздоха, легла на кровать, на цветочное ложе из гиацинтов и тубероз» (пер. с фр. В.Пяст).

Образ цветка-убийцы в творчестве Золя возникает не единожды. В романе «Творчество» (1886) таким «цветком зла» становится роза на теле женщины с полотна одного из главных героев произведения Клода Лантье. Этот цветок ассоциируется с недоступной красотой изображенной натуры, с ощущением недостижимости прекрасного и разочарования во всем, чего художник Лантье добился (или не добился) в живописи. Он сводит Лантье с ума и толкает на самоубийство.

Золя показывает розу не как высшую грань красоты природы, не как частицу прекрасного в пейзаже, как это нередко делали романтики и парнасцы, не ищет в образе цветка философское начало, подобно Ламартину и Нервалю, а демонстрирует ее как феномен жизни, суровый и безжалостный. Ее краски, ее аромат, разнообразие видов говорят правду о природе и ее сложном мироустройстве. Являясь органом семенного размножения цветок розы, ее чашечка, передает эротическую идею романа; сад дышит цветами, буквально подталкивая героев к совершению греха. Кроме того, цветок розы способен убить. В его листьях, лепестках может содержаться яд или сам аромат его может быть опасен – примеры смерти от аромата роз описывались еще в Древнем Риме. Он воздействует на органы чувств человека, на его психику, на его инстинкты.

Между злой иронией, скептицизмом и ужасом: роза в символизме и декадансе

В литературе символизма роза переживает эстетический кризис. Она становится цветком, которому – как символу весны, любви, красоты – объявляют негласный бойкот. Она редко появляется в передовой поэзии этого периода, а если и появляется, то как цветок зла, цветок с шипами, цветок в руке женщины-демона. Или же она подвергается откровенной злой иронии как один из «романтических» цветов сборников «Что говорят цветы». Стоит отметить, что роза как знак демонической женщины возникал в литературе и ранее, например в рассказе П. Мериме «Переулок Госпожи Лукреции» (1846), где этот цветок стал атрибутом таинственной незнакомки, которую главный герой ассоциировал с Лукрецией Борджиа, прославившейся своей жестокостью.

В творчестве Стефана Малларме, одного из теоретиков и величайших представителей французского символизма, роза в стихотворении «Цветы» и поэме «Иродиада» представлена как атрибут Иродиады, матери Саломеи. Важно отметить, что розу в этих произведениях всегда сопровождает ее небесный двойник – луна:

Кормилица

О розы,

чуждые покинутой постели,Пропахшей холодом цветов, что облетели
Над гибнущей свечой, изменники луны,
Чьи стебли в хрустале раскаянно влажны.
Крыло зари дрожит, омытое слезами…
<…>

Кормилица

О если не алоэ,
Не миро под стеклом, заплавленным в сургуч,
Печалью насладись, послушай, как тягуч
И горек запах роз.

Иродиада

Отравою пропитан
Цветочный фимиам: мой разум усыпит он.
Дурманных лепестков бальзамовый настой
Пусть укрощает боль людскую…⁴⁴

Иродиада (фрагм.). Пер. Р.Дубровкина

Жестокие мать и дочь из текста Ветхого Завета, обрекшие на страшную смерть Иоанна Крестителя, появляются во многих произведениях периода декаданса. Они словно двойники друг друга, взаимозаменяемые сущности. Стоит отметить, что роза в руках этих демонических женщин появляется нечасто. В основном, особенно после успеха серии картин Г. Моро «Саломея» (1872–1873) и осмысления этих произведений Ж.-К. Гюисмансом (1884), под цветком Саломеи-Иродиады понимается водное растение: лотос, лилия, кувшинка.

В драме «Саломея» (1891) Оскара Уайльда, легшей в основу одноименной оперы Рихарда Штрауса (1904), атрибутом дочери Иродиады опять становится роза, точнее, сама царевна сопоставляется с серебряной розой – розой, отражающей свет луны. Эта роза мертвая, похоронная: