Вечное равновесие

Буквальное прочтение данного отрывка даёт понимание явного противопоставления веры в Христа, дарованной нам свыше, и философии с пустым обольщением «по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Но опять же если будем смотреть на вещи только одним глазом, то окажемся неспособными увидеть нечто важное, что станет незамеченным из-за узости угла зрения, то есть окажется за пределами нашего восприятия. Выше мы неоднократно касались равновесного слияния и фактического единства многих вещей, которые при отдельном их рассмотрении кажутся полными антагонистами друг другу и при таком подходе кажутся абсолютно несовместимыми. Но при более тщательном рассмотрении становится заметным то, что эти с виду полностью разно-полярные вещи содержат в себе довольно-таки весомые частицы их антагонистов37, что уже не даёт нам с полной уверенностью говорить о безусловной разно-полярности этих вещей. Как сможем убедиться ниже, то же самое обстоятельство обуславливает и нейтральную (можно даже сказать, равновесную) коннотацию понятия «философия», что должно устранить когнитивные барьеры понимания разбираемых здесь вопросов у некоторых читателей.

Думаю, сейчас уже можно прямо говорить о том, что исключительно негативное восприятие верующими людьми понятия «философия» является глубоко ошибочным, хотя бы потому, что, как мы помним, никакая вещь не является самой по себе плохой или хорошей по причине относительности всего сущего, а так же от того, что никто не может мыслить шире рамок своих собственных понятий и каждый склонен наполнять разные понятия смыслом сквозь призму своего собственного восприятия вещей (сейчас мы не говорим об абсолютном понятии добра и зла с точки зрения Самого Создателя, но говорим о восприятии вещей несовершенными людьми, каждый из которых вправе считать свои воззрения достаточно совершенными и потому часто мерит других своими мерками). Таким образом философия никогда не являлась и не является чем-то таким, чтобы её можно было бы причислить исключительно к ряду бесовских или сатанинских категорий.

Способность к нормальному целостному (можно сказать, равновесному) восприятию даёт необходимую широту взглядов для адекватного отношения ко всему происходящему во Вселенной, даже если многое в этом мире неизвестно и непонятно — то есть способность мыслить диалектически позволяет беспристрастно рассматривать всё происходящее с разных точек зрения до тех пор, пока общая картина не обретёт более-менее ясные черты и тогда можно будет хоть сколько-нибудь объективно оценивать данную картину. Всё это в полной мере относится как к вопросам материального, так и к вопросам духовного характера, и именно потому, что они являются составными частями единого целого.

Кто истинно принял Христа (в широком понимании — Бога), тот ходит в Нём и перед Ним свободно. А если человек в достаточной мере осознаёт, что в Боге соединено всё небесное и земное, духовное и материальное, то и все накопленные людьми знания и все методологии познания находятся внутри рамок Божьих допущений. И даже по одному этому философия как таковая не может быть негативным явлением, по крайней мере до тех пор, пока она не уходит далеко за рамки русла Божьего промысла. То есть если понятие философии существует и многими применяется, и при этом невозможно однозначно говорить о философии, как о чём-то однозначно вредном для человечества, то равновесно следует полагать, что в философии содержится полезное зерно. И тогда нужно просто разобраться с этим понятием, чтобы не уподобляться глупцам, которые запрещают себе и другим то, чего сами не понимают, и чтобы, как говорится, не выплеснуть вместе с водой младенца.

Проблема негативного отношения многих христиан (и вообще верующих людей) к философии и подобным понятиям во многом обусловлена тем, что они, мысля исключительно в рамках библейских и других священных текстов и отказывая всему остальному в праве на существование, пытаются применять буквально сказанное в этих текстах ко всему, что их окружает. Говоря же конкретно о философии, многие даже и не пытаются осознать значение данного термина. Им достаточно того, что в Библии сказано: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением», потому что в этом отрывке слова «философия» и «пустое обольщение» стоят в одном смысловом ряду и противопоставляются здравому учению Христа.