Вечное равновесие

Но разве такой подход можно назвать адекватным? Нет, конечно. Хотя бы потому, что разные люди под одними и теми же словами могут понимать разные вещи, и одними и теми же словами могут обозначать разные понятия. К тому же многие не задумываются, почему именно так передан смысл слова «философия» в этом конкретном месте русского перевода Библии. Если посмотреть подстрочный перевод Септуагинты, то там вы увидите последовательность греческих слов, составляющих фразу «соблазняющий через философию», что означает совсем не то, что «увлек вас философиею», как написано в русском синодальном тексте. Ведь соблазнить с помощью какого-то предмета — это совсем не то, что соблазнить самим этим предметом. Философия — это тот инструмент, который подобно ножу может быть использован совершенно в разных целях. Её можно использовать для познания Творца и Его законов, а можно с помощью философии сбивать людей с пути такого познания. Для людей, которые этого не понимают, даже Библия в их руках может стать тем же, чем является граната в руках обезьяны, и тогда нет никакой разницы, чем они оперируют, философскими категориями или категориями «чистой веры».

Любые философские выкладки, как и любые священные тексты могут быть использованы разными людьми в разных целях, и здравым подходом к решению проблемы выбора будет являться не тупое запрещение того или другого, а овладение методами, с помощью которых можно разобраться, где правда, а где ложь. Думаю, любой здравомыслящий человек охотно с этим согласится.

Итак, чтобы определить, может ли философия быть полезной или вредной, нужно сначала разобраться с самим этим понятием. Возьмём для примера определение из Википедии. Попрошу прочитать его полностью, чтобы потом мы могли говорить о философских вопросах, что называется, на одном языке (по ходу буду подчёркивать некоторые слова и вставлять имеющие к теме нашей книги комментарии в квадратных скобках):

«Филосо́фия (др. — греч.φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости») — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира[2][3][4]…

[Сразу же из первых строк видим, что в философии нет ничего предосудительного, потому что из самого этого слова следует, что это любовь к мудрости, в чём только глупец сможет углядеть зло. Более того, философия при этом понимании нисколько не противоречит Библии, которая как раз-таки учит нас любить мудрость и искать знания, потому что они исходят от Бога и являются, по сути, тропинкой, ведущей нас прямо к Нему (Притчи 2)]

… К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу предельных философских вопросов относятся, например, вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие[5][6]…

[Люди издревле пытаются найти ответы на многие подобные вопросы. И как известно, правильно сформулированный вопрос содержит в себе и ответ. Философия как раз и является такой методологией познания, которая позволяет ставить наиболее общие вопросы с тем, чтобы потом, постепенно отвечая на них, формулировать более точные вопросы и находить на них ответы, что в итоге ведёт нас к точным выводам.

Обратите внимание, что среди указанных философских вопросов есть и вопрос о первичности материи или сознания. Часто этот вопрос называют даже основным философским вопросом. То есть человечество с незапамятных времён сталкивается с мировоззренческими проблемами, связанными с неясным пониманием созданной Богом природы и взаимосвязи её основных категорий]