Читаем Вечное равновесие полностью

Вспомним того самого человека из приведённого выше примера, который появился на свет и начал познавать его предметную сторону. По мере познания происходит освоение предметного мира. Чем больше информации о предметах человек получает, тем шире для него становится спектр возможностей их использования. Он может даже воссоздавать предметы, никогда не видев их раньше, но обладая информацией о них. И чем полнее его информация, тем точнее он может материализовывать объекты. А отвечает за это именно мера.

Предположим, что какого-то предмета этот человек никогда не видел, однако получил какой-то объём информации о нём. Тогда он сможет воссоздать этот предмет или найти его (чтобы что-то найти, необходимо, прежде всего, знать, чего ищешь). Но он сможет его воссоздать только в той мере, в какой обладает информацией о нём. Например, увидел красивый автомобиль. Тогда, если он видел только внешность автомобилей и при этом незнаком с их устройством, то сможет воссоздать только модель, которая не будет функционировать подобно настоящему автомобилю. То есть для материализации полноценного автомобиля необходима и полноценная информация о нём. И такое происходит абсолютно с любым предметом в материальном мире: есть информация — есть предмет, нет информации — нет предмета, и наоборот, есть предмет — есть и информация о нём, нет предмета — нет и информации о нём. И это указывает на единство материальной сферы и сферы сознания, которые являются по отношению друг к другу просто разными сторонами одной монеты.


А что же с так называемой духовной сферой? С ней всё обстоит очень просто. Сфера сознания — это сфера информации или идей, мыслей и смыслов, которые лежат в основе любых объектов не только предметно-материальной области, но и так называемой сферы духовной, к которой в числе прочих традиционно относятся и любые идеи религиозного характера, а также любые объекты невидимого мира, которые в коллективном сознании существуют исключительно в виде информации. А если в чьём-либо конкретном сознании духовные объекты материализуются, — например, человеку является ангел во плоти или перед его глазами скачут какие-нибудь черти, — то никаких материальных доказательств он обычно представить не в состоянии, а значит опять же эти образы являются окружающим лишь в виде информации от данного человека. Можно считать, что это невидимые объекты материального мира (сущности), мера которых такова, что она не позволяет им в полной мере (в традиционно принятом смысле) называться материальными, и тогда они традиционно-условно относятся к объектам духовной сферы. Короче говоря, духовная сфера — это та же самая сфера сознания, а значит они представляют собой одно и то же, и являются обратной стороной так называемого материального мира.

Объекты так называемого духовного мира (сферы сознания) обладают определённой мерой, которую люди в силу разности ограничений их понятийного аппарата осознают в разной степени, и тогда одни оказываются способными разглядеть «невидимое», а другие лишены такой возможности. И если бы не существовало ложного знания, уводящего человечество от истинной полноты меры восприятия окружающего мира, то не было бы повода для множества раздоров на почве споров о первичности материи или сознания. Таким образом, можно сделать важный вывод, что от полноты меры восприятия зависит степень познания людьми как творений Создателя, так и Самого Творца. Те, кому удалось нащупать тропу и пойти по пути увеличения меры восприятия, тем, несомненно, открывается больше нежели тем, кто этой тропы не нашёл или нашёл, но не делает по ней шагов. Также несомненно и то, что чем выше мера восприятия у человека, тем дальше он находится от споров относительно первичности материи или сознания и множества других подобного рода споров. То есть такой человек определённо гораздо более сбалансирован на пути познания и его не бросает в крайности, чем он заметно отличается от множества других людей.


Итак, спор за первенство материи или сознания — это по сути спор за первенство духовной или материальной составляющей мира. В крайних проявлениях этого спора его участники практически полностью отвергают либо материальное, либо идеалистическое39 начала. Кстати, когда мы говорим об этом вековом споре, то под идеализмом здесь нужно понимать именно приверженность к одной из крайних точек зрения в этом споре, обычно к точке зрения с чисто религиозных позиций с игнорированием значения материальной составляющей. И, как легко заметить невооружённым глазом, в этом споре абсолютно ясно просматривается факт нарушения равновесного состояния действительности обеими сторонами спора, то есть обе стороны противостояния склонны бросаться в крайности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия