Вечное равновесие

Обратите внимание, о чём говорится в последнем отрывке. Речь идёт не о том, что Бог, услышав наши просьбы, обязательно ответит на все из них. Ведь мы часто сами не знаем того, о чём просим, будучи не в состоянии просчитать всех последствий наших просьб (Матф.20:20–23). Но Бог обещает, что через постоянные отношения с Ним наши сердца обязательно будут сохранены во Христе (в Центре равновесия). Так обретается спасение через слияние с Богом, через сохранение своего духовного равновесия, которое возможно только вместе с Богом и никак невозможно без Его прямого участия (Иоан.15:5), как невозможно и без нашего подчинения Ему.

Мы говорили, что во Христе обретается истинная свобода (Иоан.8:31,32). Но многие религиозные люди, как во времена Иисуса, так и в наше время слишком много внимания уделяют соблюдению законов, при этом совершенно не думая об их сути, становясь рабами правил и предписаний, и отдаляясь от Духа (Мар.7:6,7, Матф.23:23). И необходимо различать религиозных и действительно верующих людей.

Для среднестатистического религиозного человека более понятной и актуальной является рациональная сторона жизни, которая затрагивает материальные вопросы. Но ведь в жизни присутствует и другая сторона, иррациональная, с которой совершенно невозможно не считаться, если мы хотим иметь действительно нормальную жизнь. Более того, познание мира каждым человеком начинается не с рациональной точки зрения, а именно с иррациональной области чувств. Именно первые усвоенные чувства, а не расчёт и умные слова закладывают основы психического устройства человека в детстве. Это только потом, уже на основании заложенной в раннем детстве иррациональной составляющей, человек начинает познавать мир с рациональной точки зрения. Изначально он не знает ни слов, ни их значения, а потому бесполезно ему что-то объяснять словами, и тогда необходимо воздействовать на органы чувств ребёнка. Ему бесполезно говорить, например, что сейчас он обожжётся, если сунет руку в огонь, и также бесполезно объяснять, что он больно упадёт если побежит по льду. В обоих случаях, даже если прозвучат предостерегающие слова, чтобы действительно предотвратить травму, придётся жёстко остановить ребёнка, и это будет им воспринято именно как чувственный опыт. И только после нескольких повторений этот опыт свяжется с сопровождающими его предостерегающими словами, и только после получения ребёнком чувственного отпечатка в мозге сказанные слова проассоциируются с этим опытом — то есть чувственный опыт получит своё словесное обозначение и займёт место в системе координат ребёнка. Изначально же до его сознания слова не дойдут, но дойдут ощущения, — приятные или неприятные, — которые он получит в процессе чувственно-опытного познания окружающей действительности. Только после получения чувственного опыта ему можно будет что-то объяснить словами, потому что только тогда в его системе мировоззрения эти слова получат ассоциативную связь с полученным прежде опытом. И тогда в другой подобной ситуации уже можно будет не прибегать к физическому воздействию, а просто произнести предостерегающие слова, которые в голове ребёнка возбудят ассоциативную цепочку и заставят его задуматься над последствиями своего действия. Таким образом, никто из нас не научился ходить ни разу ни упав, и никто из нас не познакомился с понятием «горячо», ни разу не обжегшись, и это несмотря на то, что наши родители всегда старались предостеречь нас от всяких проблем (и, думается, с таким пониманием следует подходить к истории с Адамом и Евой: они, хоть и получили словесную заповедь, но просто не могли избежать её нарушения, пока не получили свой негативный чувственный опыт).

Качество психического фундамента, от которого напрямую зависит направление дальнейшего развития когнитивных способностей ребёнка, определяется качеством первых усвоенных им чувств. Для иллюстрации можно привести такие положительные чувства, как например, тепло родительских объятий, мягкие звуки маминого голоса, когда она поёт колыбельную песню, иногда жжение на пятой точке от родительского ремня при необходимом наказании, ощущение крепкой, надёжной и тёплой папиной руки, его спокойный баритон, объясняющий разные ещё непонятные вещи, и многое другое. В качестве же отрицательных можно привести такие чувства, как ощущение отстранения самых родных людей, занятых своими делами, их строгий холодный тон в разговоре, необходимость засыпать строго по часам в тёмной комнате при угрозах родителей лишить сладкого, если сейчас же не заснёшь, обидные и пугающие окрики родителей, потерявших контроль над своими эмоциями, невыполненные обещания мамы или папы, жёсткие и строгие регулярные наказания. Разница очевидна. Очевидно также и то, что последствия формирования детской психики на иррациональном уровне будут определяющими при дальнейшем рациональном выборе взрослого человека.