Вечное равновесие

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

(Лук.8:14,15)

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,

(Лук.21:34)

Если мы будем рассматривать эти отрывки отдельно от контекста всей Библии, то наша картина мира будет слишком узкой и так мы легко окажемся в плену заблуждений. Но, зная нечто большее, то есть имея более значительную меру понимания, мы серьёзно расширим наши взгляды и окажемся способными более целостно воспринимать всё, что слышим и видим.

Если мера нашего понимания низка, то из данных отрывков мы, скорее всего, увидим прямое указание на приоритетность внутренней работы над своим сердцем перед внешней работой над окружающей действительностью. И это всё, что мы способны будем увидеть. Но более полная мера понимания позволит увидеть, что действительно приоритет духовной составляющей существует, но не потому, что физическая составляющая неважна. Просто, прежде чем делать что-либо в материально-физическом плане, нужно как минимум подумать об этом, поразмыслить о последствиях того или иного выбора, а это тоже работа, но работа духовно-идеалистическая.

Непрерывность связи между материей и информацией о ней не меняется. Меняется только наша мера понимания этой связи. Если сначала уделить больше времени информации, более серьёзно обдумать дело, то и само дело будет выглядеть гораздо более убедительным и солидным. И наоборот, если первоначальному обдумыванию уделяется времени слишком мало, то успех дела будет зависеть больше от случайностей. Хотя случайностей не бывает, потому что они есть часть чьего-то чужого обдуманного плана, и если всё делать совершенно необдуманно, то вероятность оказаться жертвой чужих планов будет стремиться к 100 %. А если тратить всё время только на обдумывания и не приступать к самим действиям, то снова можно легко оказаться жертвой внешних обстоятельств. Из всего этого видно, что нет смысла говорить о приоритетности обдумывания (работы в идеалистическом, сознательно-подсознательном или духовном плане) или о приоритетности действия (работы в деловом или материально-физическом плане), потому что и то, и другое крайне важно, а балансируются эти части между собой посредством МЕРЫ. То есть во всех ситуациях нужно по умолчанию принимать и то, и другое, как одинаково важное и нечто единое, а вместо гирь на этих весах следует применять меру, причём в каждый отдельный момент свою.

Если читать историю человечества, описанную в Библии, то можно видеть, как разные люди, имея разную меру понимания, выходили из похожих ситуаций по-разному, и можно наблюдать, как потом с ними случались вещи, соответствующие их выбору. Те, кто не искал Бога, не следовал Его заповедям, становились жадными, зацикленными на собственных желаниях. Они становились рабами своих похотей, подгоняемыми болезненной необходимостью их удовлетворения, и если не раскаивались, то неминуемо несли потери и в пределе погибали (1Цар.2:12–17, 2Цар.11:1-12:24, Матф.27:3–5, Деян.5:1-11, Еф.4:17–19). Их мера познания Бога была настолько мала, что они были неспособными ни уравновесить в себе свои желания, ни разглядеть надвигающиеся проблемы. Те же, кто строил прочные отношения с Богом, имели всё необходимое для жизни и процветания, даже порой особо не напрягаясь (1Цар.25:1-39, 3Цар.1-16, Матф.14:15–21). Их мера познания Бога была достаточно высока, чтобы они внутри себя могли уравновесить желания и привести их в соответствие с окружающей действительностью (то есть были адекватны Божьей реальности). Мы, современные люди, по сути, ничем принципиально не отличаемся от тех людей, описанных в Библии (Иак.5:17). И всё написанное там предназначено для нас, чтобы мы научились на этих примерах не ставить во главу угла свои чисто земные интересы, пренебрегая при этом другими не менее важными вещами (1Кор.10:1-14).