Вечное равновесие

По умолчанию даваемая Богом власть подразумевает ответственность. Прямой необходимости беспокоиться о сохранности сада у человека не было, но Бог его создал с такой потребностью, а потом просто указал ему на то, чем можно было бы заниматься. Тогда откуда же взялось у человечества понимание работы в плане зарабатывания себе на жизнь? Снова обратимся к первоисточнику. Потребность добывать себе пропитание возникла у человека только тогда, когда он потерял отношения с Богом, то есть потерял Центр равновесия:

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

(Быт.3:17–19)

Человек в своей ежедневной деятельности упустил главное — подчинение Богу. Он нарушил установленный Создателем баланс, и естественным образом оказался в нежелательной ситуации. Он стоял теперь перед выбором: смириться с такими условиями и вечно быть озабоченным своим пропитанием или искать путь назад к Богу и вернуться к нормальному состоянию (заметим, что первый путь неизбежным образом был связан с перманентным нарушением вселенского равновесия, потому что любые хождения вне пути поиска Центра равновесия априори не позволяют его обрести). Позднее Екклесиаст, находясь в поисках Истины, делился своими размышлениями (снова обратимся к неоднократно упоминавшемуся ранее библейскому отрывку):

1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом … 9 Что пользы работающему от того, над чем он трудится? 10 Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. 11 Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. 12 Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. 13 И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий. 14 Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. 15 Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, — и Бог воззовет прошедшее.

(Еккл.3:1-15)

Судя по этому тексту, Екклесиаст, находясь близко с Богом, очень хорошо понимал суть происходящего. Он видел, что изначально Бог создал человека, вложив ему в сердце мир, никак не связанный с наличием полных знаний (стих 11). А мы знаем, что человек отошёл от Бога именно по причине обмана сатаны, построенного на том, что якобы как раз знания у человека и не хватало (Быт.3). Но Бог всё делает для того, чтобы человек вернулся в нормальное состояние, состояние мира и покоя рядом с Богом (стихи 14,15). И все заботы человека полезны только в том, что они даны для некоего упражнения (стихи 9,10).

О каком же упражнении идёт речь? Не о том ли, чтобы человек, занимаясь своими делами, учился поддерживать правильный баланс, уделяя время не только зарабатыванию себе на хлеб, но и другим важным вещам, начиная с поддержания прекрасных отношений с Создателем и заканчивая разными добрыми делами? Ведь тогда и только тогда жизнь человека становится прекрасной, сбалансированной, как и было задумано Богом в самом начале (стихи 12,13). И всё это делается для того, чтобы люди пребывали в благоговении (состоянии восхищения) от того, что в их жизни делает Бог. Судя по всему, именно так было задумано изначально Богом и так должно происходить сегодня, завтра, послезавтра и всегда (стихи 14,15).

Позднее Иисус выразил похожую мысль такими словами: