Вечное равновесие

То, кем мы являемся сегодня — это на самом деле далеко не верх наших возможностей, а всего лишь часть того неограниченного потенциала, которой мы воспользовались до сегодняшнего дня. Наш потенциал — это заложенная в нас Создателем жизненная сила, и подобна она силе, содержащейся в маленьком зёрнышке, из которого вырастает огромное дерево (Лук.13:18,19).

Глава 32: Право выбора, ересь и либерализм

Как и было обещано ранее, здесь мы поговорим об одном из важнейших вопросах нашей жизни — о праве выбора и о том, как мы можем его использовать. Также в этой связи более подробно поговорим о таких понятиях как ересь и либерализм, ведь они теснейшим образом связаны с правом выбора, а их адекватное применение напрямую зависит от того, насколько хорошо мы способны балансировать на центральной линии Божьей нормы, то есть насколько хорошо развито в нас чувство меры. Но обо всём по порядку.

Какое же отношение имеет право выбора к равновесию? Прямое! Ведь, процесс выбора — это взвешивание многочисленных «за» и «против», и последствия выбора напрямую зависят от того, насколько далеко мы отклоняемся от центральной линии в процессе принятия решений.

Откуда же вообще появилось право выбора? Снова заглянем в историю отношений человека и его Создателя:

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

(Быт.2:15–17)

До этого момента в отношениях между Богом и человеком не присутствовало никаких правил и ограничений. В них просто не было нужды, так как вся жизнь человека была пронизана и пропитана взаимоотношениями с Создателем. Они не нуждались в каких-либо условностях, между ними было, если так можно выразиться, полное взаимное доверие и согласие.

Но, как и любые взаимоотношения, отношения между Богом и человеком развивались. И на этом пути был один вопрос, который, видимо, рано или поздно неизбежно должен был быть поднят. Это было своего рода тонкое место или слабое звено цепи, которое всегда рвётся при достижении критической нагрузки (подробно говорили об ограничениях систем в 8-й и 28-й главах). Такие слабые места всегда имеются в любой системе отношений, а значит и в отношениях между человеком и Богом изначально уже был заложен потенциал для конфликта, хотя Бог со Своей стороны сделал всё, чтобы этого конфликта никогда не произошло. Свобода же подразумевает обоюдность и взаимность, и не может быть такого, чтобы свобода одного субъекта попирала свободу другого. И хотя в отношениях человека и Бога истинным субъектом является Бог, а человек по отношению к Нему является лишь объектом, но, создавая человека по Своему образу и подобию, Создатель наделил его некоей субъектностью, наделив в числе прочего и практически неограниченной свободой. Другое дело, что до её полной гармоничной реализации человеку нужно было ещё дозреть, но человек поддался соблазну ускорить события, чем и была вызвана «перегрузка системы», которая повлекла разрыв в слабом звене.

Тонкое место появилось в тот же момент, когда Бог решил создать человека по Своему образу и подобию. Создатель просто не мог не наделить человека свободой выбора, потому что Сам обладал ею в полной мере, и человеку нужно было лишь сохранять изначально установленную норму (равновесное состояние в отношениях с Богом), придерживаясь своего предназначения и места в системе мироздания. Он хотя и был создан по образу Божьему, но всё же не мог быть Богом, и это само по себе уже порождало противоречие, дальнейшее развитие которого зависело от того, насколько человек окажется способным реализовать заложенный в него Богом потенциал — то есть насколько полно он сможет стать Божьим подобием. Ведь если бы он хоть в сколько-нибудь полной мере осознавал свою божественную природу и в то же время придерживался бы предназначенного ему места в системе мироздания, то с очень небольшой вероятностью стал бы жертвой на самом деле дешёвых провокаций сатаны. Но слабое место потому и является слабым, что в нём равновесие оказывается особенно хрупким. И врождённое право выбора стало таким слабым звеном в системе отношений между человеком и Богом, а сатана не был бы сатаной если бы не воспользовался данной ситуацией в своих целях.