Читаем Вечное полностью

Течение быстро унесло меня прочь от преследователей.

С той памятной ночи минуло больше двух лет и с тех пор я не забываю об осторожности. Я знаю, что если меня схватят, моё приключение под названием жизнь закончится. А мне, чёрт возьми, нравилось это приключение.

Я стал действовать по одной схеме. Прежде всего я тщательно подбирал жертву. С моего первого убийства, я всегда старался выбирать похожих на того грязного священника. Это всегда были мужчины старше сорока, с большим брюхом и похотью в глазах.

Они пили в кабаках, а потом искали для своих забав молодых девочек, или мальчиков. Грязное отребье, мусор, такие не должны жить.

Я не считал себя благородным мстителем и первичным для меня всегда оставался вопрос наживы. Если зажравшаяся тварь была без гроша в кармане – убивать её я не видел смысла. Я следил за ними и выбирал момент, когда точно знал – туго набитый кошель с монетами у уродца обязательно будет при себе.

Тогда я подкарауливал их, подбегал сзади и резал горло. Это был самый надёжный и проверенный способ. Не скажу, что убийства мне очень нравились, как я уже сказал, для меня это было средство выживания. Хотя и нельзя сказать, что убивал я с отвращением, превозмогая себя. Просто я чувствовал себя профессионалом. Настоящее убийство – это искусство.

В тринадцать лет я впервые посетил шлюху. С тех пор после каждого успешного дела, я позволяю себе заходить в бордели. Я никогда не хожу в один бордель дважды, и уж точно не стану пользоваться услугами одной и той же жрицы любви.

Я помню о своей безопасности всегда.

Для меня жизнь это одна сплошная охота, в которой я одновременно и охотник и дичь. Я должен ловить свою дичь и при этом опасаться охотников, которые ловят таких как я. Грязные стражники, цепные псы, работающие на хозяина, жалкие твари. Я плюю на вас.

Давным-давно, псы предали своих братьев волков, и пошли служить людям. Теперь псы враги волков, и их никто не уважает. Никто не уважает предателей.

Я волк и живу я в диком лесу, в котором есть каменные дома, а вместо животных люди.

***

Сегодня я хочу сделать что-нибудь особенное. По моим подсчётам мне недавно стукнуло двадцать, и я желаю поздравить себя с этим прекрасным возрастом.

Я всегда экономлю деньги после дела. Прошли те времена, когда я бросался после каждого грабежа в омут удовольствий. Сейчас я уже понимаю, что без денег невозможно прожить и что ходить на дело по нужде очень плохо. Когда ты голоден, замёрз и не спал несколько дней – ты совершаешь ошибки, тебя могут поймать, ты даже можешь не справиться со своей жертвой. Чтобы преуспеть в нашем деле, нужно спокойствие и сноровка, умеренный голод и контролируемая злость.

Я рассчитываю свои монеты и прикидываю, сколько времени могу сыто и спокойно жить.

За пару недель до окончания срока, я планирую и совершаю новое дело. Так происходит последние три года. Если я решил погулять, – значит я должен обезопасить свои тылы. Я не могу себе позволить очнуться через неделю в канаве без штанов. Я должен заботиться о себе и думать о будущем.

Я посчитал монеты. Денег хватит ещё на пару месяцев. Нужно их надёжно спрятать. А после следующего дела, я отпраздную свои двадцать лет без страха за будущее. Мои деньги будут в сохранности.

Всю жизнь я хожу из одного города в другой. Я нигде не задерживаюсь дольше месяца, и большую часть времени провожу в скитаниях. Я брёл вдоль большой дороги в сторону деревни. Мимо меня то и дело проезжали телеги, запряжённые лошадьми. Проехал даже один экипаж с каким-то богатеем. У него было много охраны, напасть на такой я бы не решился.

Заслышав стук лошадиных копыт, я прятался в кустах и ждал пока путники уедут подальше.

Наконец завидев окраинные дома, я решил, что пора сделать схрон для своих сбережений. Кругом был редкий лесок. Заприметив невысокое деревце, я отсчитал от него пятьдесят шагов, вырыл ямку и закопал в неё свой кошель.

Ещё раз осмотревшись, я тщательно запомнил место и вернулся на большую дорогу. Теперь уже не скрываясь, я спокойно дошёл до деревни и принялся исследовать местность.

Это была жалкая деревушка домов на тридцать. Жили здесь в основном люди убогие, которые сами добывали себе пищу. Выращивали всякие плоды и разводили скот. Брать с них особо было нечего, разве что утолить голод.

Я невозмутимо приблизился к яблоневому дереву и мимоходом сорвал несколько яблок. Не сбавляя шага, я на ходу перекусил. Что ж, здесь можно подкрепиться, а потом выследить богатого путника, который будет проходить мимо и…

– Эй ты! – окликнули меня сзади. Последний раз таким тоном мне орал стражник, это настораживало.

– Эй, кому говорю! – сердито повторил голос.

Я обернулся.

Сзади меня стоял злобный старик с заступом в руке.

– Как ты смеешь воровать мои яблоки, пёс? – грозно спросил он.

– Ваши яблоки, господин? – я сделал испуганный вид.

– Да-да, – нетерпеливо подтвердил старик. – Мои яблоки, сучий сын, бродяга. Я работаю для своей семьи, а не для каких-то бродяг!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия