Читаем Вечные деревья исчезающего сада-2 (сборник) полностью

< Время без Сердца… > Я тот, кто начинает новый Род. Я боготворю Разрыв в Линии всей Династии, но я должен знать, что я порываю не только со своим Прошлым, но и с Будущим – ибо я зачёркиваю Надпись на Стене «Происхождение подтверждается» – и в этом есть Молитва о Равновесии.

Я устал, как целый Свет, и кроме Болезни для меня нет иного Русла.

Голова замирает на Золотой Подушке, и её страшно повернуть – не хочется нарушать Гармонию больной Земли. Я добрался до Выступа, увидел Свет и снова полетел вниз – падая, я не почувствовал Боли, потому что за то Время, пока я лез к Солнцу, на Дне Ямы выросла густая Трава Тоски по моему Бегству. Так была услышана Молитва о Равновесии – ибо худшее, что может быть в Мире, – это Потеря Равновесия, и, напротив, лучшее, что можно найти во Вселенной, – это Место, где мой Мозг прохладен и спокоен. Это Место, где у меня не закружится Голова.

Это Место, где я могу различить Черты Вселенной в Движении о самом себе.

Четвёртая Молитва о Равновесии. Красная площадь Египта

Если мы признаем Архитектора Вселенной высшей Властью, то духовное Братство – это звёздное Небо наших вечных Исканий. Таким образом мы отрицаем Предсказуемую Бесконечность и выбираем Стремление к Богу Невозможного – мы выбираем новый Уровень Градуса в глубину Земли. Уровень строительства египетский, но не до конца раскрытый, словно затерянный в Мечтах Древнего Царства.

Уровень, слегка воплощённый в движение Великих Пирамид, – высоко вверх и глубоко вниз – как предчувствие одновременного Начала и Завершения всей Жизни – возможно, как Предупреждение, как Указание последующим Строителям, в какую Сторону направить Стремление Камня, чтобы сократить Смысл существования не только на Поверхности Земли, но и в её Глубине. Не так ли обречённый на бесконечное Заточение в каменном Тупике Узник – Младенец, уже не способный пробиться ударами ещё не рождённого Тела сквозь глухие Стены похоронной Камеры, всё же находит новый Уровень Градуса и, спускаясь по каменным Ступеням в Глубину Земли, поднимает ранее возведённые сакральные Храмы ещё на большую Высоту, придавая прежде сотворённому Миру новое Пространство.

Крест Гермеса – не о добре и зле. Крест Гермеса о Равновесии между Добром и Злом. Крест Гермеса о том, что ни одна Звезда, даже самая гуманная, не может быть единственной на Небосклоне Звёздного Неба. Точно так же ни один Божественный Учитель, рождённый из человеческого Воображения и провозглашённый земными звуками, не может быть Архитектором Вселенной, ибо Невозможное вот Бог, и только невозможное может быть Богом.

Вселенский Смысл рождает каждый Звук и каждое отсутствие Звука, каждый Знак и каждое отсутствие Знака, Всякий Свет и всякое отсутствие Света, Любую Веру и Любое Отсутствие Веры, Цвет Истины и Цвет Заблуждения. Из Вселенского Смысла возникли и Солнце и Земля – и какая Разница, Земля вертится вокруг Солнца или Солнце кружится вокруг Земли, если и Солнце и Земля вращаются вокруг Вселенской Мысли. Любая Истина, любая Нелепость – Часть Вселенского Смысла.

И если Смысл рождает Бессмыслие, точно так же Бессмыслие рождает Смысл. И если Смерть Красоты рождает Безобразие, точно так же Смерть Безобразия рождает Красоту. И так во всём. Возникновение рождает Исчезновение – Исчезновение рождает Возникновение. Но Бесконечное, будучи Черным или Белым, Честным или Лицемерным, Чёрствым или Милосердным, – Бесконечное, будь оно каким угодно, рано или поздно становится Адом для всего Сущего на Свете. Поэтому Вселенский Смысл – это неизбежное Завершение Бесконечного Ада и одновременное Начало Невозможного Избавления от бессмысленных Повторений Небесного Света на жесткой Поверхности Земли.

< Из письма Белой Египтянки >

Вот ты говоришь, все Люди – это только маленькие Фрагменты, Части одного огромного, Неразличённого никем Волка. Все Люди – это только Красные Слёзы на Красной Площади Египта. А я думаю, что если посмотреть на Каменные Пирамиды, Мраморные Надгробия и Гранитные Саркофаги, можно поверить, что Правители и их Слуги – поразному одинаково хотели быть каменными, ибо так наивно они все стремились к Вечности. Правители – чтобы стать Мрамором и Грани том, их Слуги – чтобы хотя бы прикоснуться Руками и Губами к Мраморным Разноцветным Монолитам, а затем почувствовать Истинный Холод Величия Явной и Сакральной Власти. Камень – вот к чему неосознанно и безнадёжно стремится всё Живое на Свете. Камень – это Независимость, это Отстранение, но прежде всего Камень – это истинное Безразличие к любому Движению – и только для того, чтобы присвоить себе ещё одно Движение на Пути к Невозможному.

< Из письма Белой Египтянки >

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэты 1820–1830-х годов. Том 1
Поэты 1820–1830-х годов. Том 1

1820–1830-е годы — «золотой век» русской поэзии, выдвинувший плеяду могучих талантов. Отблеск величия этой богатейшей поэтической культуры заметен и на творчестве многих поэтов второго и третьего ряда — современников Пушкина и Лермонтова. Их произведения ныне забыты или малоизвестны. Настоящее двухтомное издание охватывает наиболее интересные произведения свыше сорока поэтов, в том числе таких примечательных, как А. И. Подолинский, В. И. Туманский, С. П. Шевырев, В. Г. Тепляков, Н. В. Кукольник, А. А. Шишков, Д. П. Ознобишин и другие. Сборник отличается тематическим и жанровым разнообразием (поэмы, драмы, сатиры, элегии, эмиграммы, послания и т. д.), обогащает картину литературной жизни пушкинской эпохи.

Александр Абрамович Крылов , Александр В. Крюков , Алексей Данилович Илличевский , Николай Михайлович Коншин , Петр Александрович Плетнев

Поэзия / Стихи и поэзия