Читаем Ведический дневник полностью

Бывают духи разумные и неразумные. В Природе и человеческом мире существует насилие, садизм, жестокость по причине животного, неразумного происхождения живых организмов. Инстинкты, а не разум преобладают в животном мире. Инстинкты преобладают и в Духовной Реальности. Животное происхождение Духовной Реальности от природного и человеческого мира обуславливает преобладание в Духовной Реальности животных инстинктов над разумом. Не стоит считать духовный мир Высшим миром Сверхразума. Духовный мир, как и человеческий мир в основном состоит из неразумных существ, которые по степени своего развития не далеко ушли от животного состояния психики.

Неразумные существа по своей сути являются духовными животными, которые руководствуются своими природными инстинктами. Ум у них есть, а разума ещё нет. Во взаимосвязи животного и духовного заключается дуализм, единство и борьба противоположностей в духовном и человеческом мире.





Двойственность Духовной Реальности

Дуализм по определению — единство противоположностей. Дуализм Духовной Реальности это двойственность инстинктивного животного и разумного духовного, желания и осознанного действия. Желания без разума и разум без желания не могут существовать. Такое понятие как дуализм в психике должен рассматриваться как расщепление сознания, по научному — шизофрения.

Смысл сознательного — жить и улучшать качество жизни посредством творения.

Смысл бессознательного в удовлетворении эгоистичных природных инстинктов.

Общий смысл в самовыражении.

Дуализм в сознании должен рассматриваться не противоположностями мнений, а единым продуктивным общением-диалогом.

Двойственность в физике выражена только в минимальном отрицательном заряде атомов. Единство энергий в природе — это движение материй идентичных в своей первооснове с другими материями и энергиями. Двойственность в природе не возможна. Возникновение двойственности в природе означает разрушение природы.

Двойственность в мироздании, физике и психологии не является единством противоположностей. Двойственность в Духовной Реальности — это две грани единого многогранного Мироздания.





Единство природы Духовной Реальности

Разграничение определяет границы, которые становятся пограничной зоной внутреннего и внешнего, своего и чужого, конфликтными противоположностями. Всё относительно. Природа едина и многообразна. Расширение сознания освобождает от надуманных границ. Жизненная энергия одинакова во всём живом. И каждое существо есть составляющая Единого Мироздания.

Все относительно своего мировосприятия.

Все в мире есть единая энергия Жизни в разных проявлениях. Противоположность — это иллюзии в многообразной Единой Реальности. Просветление не в Свете, а за пределами иллюзий. Морок иллюзий ограничивает Сознание. Нет ничего, кроме Единой Энергии Жизни. Крайние формы не жизнеспособны. Нет абсолютного Добра и нет абсолютного Зла. Абсолютное проявляется не в Сверхреальности, абсолютное проявляется в умеренности и гармонии.

Мировоззрение — это система идей, которые поддерживают друг друга. Основой Природного мировоззрения является осознание Единой Энергии Жизни. Как в живой Природе есть черное и белое, смерть и жизнь, так и во всех проявлениях Духовной Реальности есть энергии черного и белого, смерти и жизни, как условные и относительные явления. Но Природа и Духовная Реальность одна и неделима. Объединяет все в Природе и Духовной Реальности энергия Жизни, единая для всех живых существ.





Решение психологических вопросов в Духовной Реальности

Решение вопроса может заключаться не в поиске сути проблемы, а в нейтрализации личных препятствий и заблуждений. Суть проблемы может быть глобальных масштабов и разбираться в ней не имеет смысла. Теория и метод имеют внутреннее единство. Это значит, что способ решения вопроса зависит от его сущности. В самом вопросе заключён ответ. Не стоит докапываться до глубинной природы и ворошить внутренние пласты Сознания. Всё лежит на поверхности и объясняется простыми вещами. Что на небе — то на земле. Человек — мера всех вещей. Комплексы, желания и побуждения одни и те же. Духовное имеет такие же мотивы, как у обычного человека и подчиняется общим психическим законам.

В Духовной Реальности есть всё, что есть в Природе. И возможно рассматривать любые духовные вопросы с позиции Природного Мировоззрения.

Различные виды совместно существуют в Природе, следовательно, различные виды могут совместно существовать в Духовной Реальности. Духовная Реальность — психическая реальность. Разумность в Духовной Реальности стоит на первом месте. Разумный диалог может разрешить любую проблему. Если вопросы возникают в личном информационном пространстве, значит их надо решать в своём Сознании, а не искать источник проблемы в окружающем мире.

Все, что происходит, происходит в Сознании.

Гибкость мышления и творческий подход необходим для преодоления барьеров. Пластичным должно быть мышление, а не структура моральных установок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука