Читаем Ведический дневник полностью

Ум-душа человека, Благоразумие-душа и Разум-дух составляют общее Сознание.

Дисгармония составляющих Сознания-Духа приводит к раздвоенности сознания.

Будущее неизвестно и многовариантно, будущее абстрактное понятие. Из-за легкомысленного отношения к будущему и последствиям своих мыслеформ-действий возникают не только материальные, но и духовные проблемы. Не обдуманные действия возникают от спешки воплотить свои желания. Слово «ошибка» происходит от слова «шибко». Осознание последствий исполнения желаний могут значительно ограничить количество ошибок. Проблема состоит в опережении действия над мыслью.

Ограничение действия производится Духом. Если созерцательный Дух бездействует, активная, эгоистичная часть Духа способна нарушить Сознание.





Светлое и темное в Едином Мироздании

Мировоззрение является основополагающим фактором для понимания основ, и гармоничной жизни в Мироздании. Разделение мира на светлое и темное, черное и белое в корне ошибочно. Нет ничего безусловно светлого или темного. Любое светлое омрачено в течении времени. Любое темное проявляет себя противоположной сутью.

Единство противоположностей так же неверно в действительности. Противоположности не могут быть едиными. Противоположности могут быть только в противоборстве. Следовательно, у светлого и темного есть общие для обеих сторон точки соприкосновения. Можно объяснить единство нахождением в одном пространстве. Тогда борьба двух сторон обязательно приводит к разрушению этого пространства. В процессе наблюдения материального мира, становится ясно — материальный мир медленно, но неотвратимо развивается.

В чём же заключено единство темного и светлого? В чём их общее? Ответы на эти вопросы находятся не в материальном мире, а в духовном плане бытия. Мировые вероисповедания видят Единого Бога как творца и наказующего разрушителя. Созидающего, творящего и разрушающего для последующего созидания. Всё от Бога, и всё в Боге. Светлое и темное объединено в Боге, а люди созданы по образу и подобию Бога. Поэтому в каждом человеке, как в подобии Бога, существует в единстве светлый и темный дух.

В новом языческом многобожии темные и светлые духи строго ограничены в своих проявлениях. Противоположные духовные силы действуют в разных уровнях Верхнего и Нижнего Мира. По отношению к людям Духовные силы не доброжелательны и не агрессивны. Мир людей духов не интересует. Светлые и темные духи взаимодействуют только друг с другом. Контакты с людьми для духов — это исключительные случаи. Духи взаимодействуют с ведающими людьми — шаманами, колдунами, магами, ведунами. В неоязыческом единобожии — светлое и темное две стороны одного многопроявленного Всебога. В изначальном язычестве стихийные Духи едины в Природе, а Духи Предков делятся на многообразных Родовых духов и изгоев. Язычество вообще очень разносторонне, но едино в основных положениях — Боги бывают всякие, а Небо и Солнце одно для всех. Духи бывают всякие, а Родовые Духи Предков ближе всего.

С научной точки зрения все во вселенной состоит из атомов, которые имеют положительно и отрицательно заряженные элементарные частицы. Отрицательный заряд уравновешивает положительный заряд. Вызывая увеличение положительных частиц, автоматически вызываешь увеличение отрицательных частиц. Согласно законам физики положительное светлое не может существовать без отрицательного темного и наоборот. Разнополярные частицы создают целое. Побуждают друг друга к движению и развитию.

С точки зрения психологии подсознательное активное начало является темным инстинктивным проявлением древних архетипов. Светлое сознательное созерцательно, рассудительно и не подвержено эмоциональным импульсам. Дуализм мышления обусловлен двумя проявлениями Разума — сознательным и подсознательным, светлым и темным. Но психологичекски здоровое сознание должно быть цельным.

Мировоззрение славянского ведизма видит Мироздание единой многопроявленной Природой. Род — Бог славянский многообразен. Разделение духов на светлых и темных не более, чем условность. Духи многообразны и многопроявлены. В области деятельности Духов имеют место и светлые, и темные стороны.

Природа многообразна и многопроявлена. Боги и духи многообразны и многопроявлены, люди многообразны и многопроявлены. Различие всех существ в их разумности и не разумности.

В Природном Мировоззрении светлое и темное не существует. Существует только разумное или не разумное.





Духи и души

Духи — безличностные сущности Сознания.

Души — личностные существа-умы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука