Ведический коучинг

1) Услышать (шротавйо). Изменить наш ум способен только звук. Звук - самый тонкий материальный элемент (даже тоньше нашего ложного эго), и поэтому он способен пробить оболочку ложного эго, - проникнув в наше сознание и заронив туда семечко будущих изменений (см. статьи о звуке).

2) Обдумать (мантавйо). Концентрируясь на звуке, мы проращиваем семя будущих изменений. Мы должны холить и лелеять этот росток - поливая его водой своих размышлений. Иначе сухая почва безразличия не даст прорости ему. Иначе говоря, нужно не быть бесплодным читателем - когда «в одно ухо влетело, а из другого вылетело».

3) Медитировать (нидидхьяситавйо). Медитируя на услышанный и обдуманный звук, мы превращаем его в реальность своего сердца - выращиваем из проросшего семени мощное дерево. Процесс медитации подразумевает постоянное возвращение ума к первоначальной мысли - невзирая на неизбежные неудачи сосредоточения. Иначе, если мы не будем постоянно возвращать свой ум - маленький уязвимый росточек будет растоптан или поглощён сорняками посторонних мыслей.

4) Увидеть Бога (драштавйам). Когда услышанное становится реальностью каждой минуты моей жизни, я начинаю вести себя ни как тело, а как душа. Мой ум, действующий через призму окаменевшего сердца и отсекающий всё что ему не нравится - преобразуется, и я начинаю видеть Кришну.

Природа обиды. Слово «обида» происходит от латинского слово re-sentiere (повторять, чувствовать). Оба этих слова указывают на болезненный отпечаток в уме, возникший из-за ложной установки. Результат обиды - зацикленность на пережитом болезненном опыте. Она приковывает к себе внимание и отбирает психическую энергию. С точки зрения психологии йоги, обида это патология: раз я обижаюсь, значит невежество ещё живо в моём сердце.

Обида - это разновидность двеши (двеша - это гневливость), которая является одной из 5 клеш (клеша - это источник страданий). Все клеши вырастают на почве авидьи (авидья - это невежество). Т.о. любая обида основана на невежестве. Клеша может находиться в пяти состояниях:

1) Ударанам (полностью проявленная). В самом начале клеша сопровождается сильным желанием сделать что-то или ненавистью в сердце. Когда ненависть в сердце постепенно утихает, клеша переходит в следующее состояние.

2) Прасупта (глубоко спящая). В этом состоянии клеша не напоминает о себе, и человеку может казаться, что время вылечило её. Вместе с тем, при соприкосновении с раздражителем, эта клеша просыпается. Например, есть история, когда мужчине казалось, что связанные с разрывом семейных отношений переживания уже залечены временем, однако узнав, что на предстоящем банкете будет его бывшая, он наотрез отказался идти туда.

3) Вичинна (прерывистая). Клеша то проявляется, то нет. Это как вожделение или гнев - иногда их нет, а иногда они распускаются в нашем сознании во всей своей красе.

4) Тану (истощённая). Сознательная систематическая духовная практика постепенно «обесточивает» клешу. Клеша, образно говоря, приходит и говорит: «Привет. Я тут», - однако поскольку она истощена, нам не составляет труда противостоять воздействию этой клеши. Единственное, что клеша может сделать в этом состоянии - лишь зарегистрировать своё присутствие. Однако стоит помнить, что «любого тощего блокадника можно откормить». Так или иначе, тану - это относительно безопасное состояние клеши.

х) Клеши полностью сжигаются лишь тогда, когда я вижу Истину. Поэтому способность самоконтроля приходит только в процессе медитации (см. описанные выше ступени изменения ума), - поскольку правильная медитация переводит клеши в состояние тану.

Страдания от обиды. Понимая что обида причиняет страдания прежде всего нам самим, мы с большей готовностью будем прикладывать усилия для избавления от этой обиды. Поэтому важно понимать, почему обида причиняет страдания прежде всего обижающемуся, и лишь во вторую очередь объекту его обиды.

Обида - это ядовитый жар, оскверняющий наше сердце и погружающий наше сознание в заколдованный кармический круг. Непереваренная обида прорастает в реально ощутимую боль. Эта боль превращает человека в социопата, рушит все его отношения. Обратить этот процесс вспять можно только посредством описанного выше процесса медитации, понимая природу обиды и ступени изменения ума.