Великая Эвольвента

На пути к сознаванию этих вещей следует признать, что внутреннее беспамятство народа не было детищем одних лишь политических систем правления. Духовные иерархи синодально-царствующего православия едва ли не первые ответственны за то, что в исторической жизни Страны народ ориентирован был на спасение души вне «тела» мирского устроения и социальной активности. Усечённость исторического бытия народа вело к путанице в душах людей, их растерянности в миру, психической подавленности и, как следствие, духовному, моральному, социальному и личному пораженчеству. Но, несмотря на уязвимость концепции духовного существования человека вне безальтернативного и им же выстроенного материального мира, она не считалась и не считается пораженческой. Более того, оправдывается необходимостью пострадать «для спасения души». В результате, вчуже навязанная «идея» (якобы «спасая души», но при этом разрушая бытие и мощь Страны) привела к дезориентации государствоустроительных и державных свойств характера русского народа, в своей исторической жизни не раз убеждавшегося в необходимости свободы и воли.

Полезно уяснить и то, что церковно навязанная и психологически закреплённая необходимость «здешних» страданий, закладывая в память народа склонность к неволе и духовному рабству, обрекает народ на зависимость от всех, кто преодолел это в себе или кому чуждо политическое, социальное и бытовое безволие. Если этот психологический рубеж не будет пройден, то даже и те, кто способны обустроить Страну, не будут свободными в ней.

Однако, несмотря на исторически очевидную пустоту отмежевания духовности человека от «мира», эта «идея» не только не признаётся гибельной для народа и государства, но навязывается в благостных упаковках. Вчуже созданная, она, якобы радея о спасении души, лишь увеличивает число духовно потерянных людей. Обезволенность последних, помноженная на число морально сдавшихся, не однажды в истории дезавуировала государствоустроительные, державные свойства русского народа. В таковых реалиях презрение к «тленностям мира» приняло форму уничтожающей личность безликой инертности, в делах предрешая «здешнее» убожество, общинно-круговую поруку и безответственность. Став общим для всех стилем существования Страны, всё это уже во времена Великого Раскола предвестило тотальную духовную, политическую, социальную и экономическую дестабилизацию. Поскольку именно расщепление внутреннего ядра народа в ряду последующих духовных и социальных трансформаций способно превратить его бытие в «историческую случайность». Обе власти были далеки от эволюционной жизни, а потому, поставив себя выше исторического закона, вместо устроения государства обречены были выполнять функцию его могильщика. Причём, «заступом» в руках политических нуворишей, воров и обласканных властями экономических преступников до сих пор служат исторически не перспективные модели и формы правления.

II

Коротко о причинах, лежащих в основе политических и социальных потрясений, и принципах, по которым они развиваются.