Великая Эвольвента

Великая Эвольвента обрушила основы России в начале XX в. и в конце его, заляпав Страну духовными эманациями, грязью политического мусора и социальной пеной. Она и разлетелась в людях комьями безнадёжности и неуверенности в себе.

Достигнет ли согласия Великая Русская Равнина? Достаточно ли мудры для этого коренные народы России и есть ли у них силы для этого? Вопросы не праздные, ибо о себе повсеместно заявило вымирание народов. Сложилась реальность, при которой духовно, морально и экономически подорвана ценность жизни.

В истории России многое чего было.

– Была позорная «семибоярщина» в 1610–1613 гг.

– Была «бироновщина», свившая ядовитое гнездо в период царствования императрицы Анны Иоанновны. Никем нелюбимая, она гнобила народ и утверждала в Стране ложные ценности.

– Было про-прусское царствование «186-дневного» Петра III, доводившее внешнюю политику до абсурда.

– Было, как сказали бы сейчас, геополитическое невежество, в одном случае поставившее гений Суворова на службу Западу, а в другом не просчитавшее исторические последствия предкрымской помощи тем, кто спал и видел развал России.

– Были жестокие подавления крестьянских восстаний, вызванных политическим невежеством и алчностью правления.

Словом, было многое. Но не было того, чтобы правительство добровольно сдавало позиции государства, разрушало Страну и отвращало народ от самой жизни. В буквальном смысле спаивая и сживая со свету коренные народы, оно облегчает эмиграцию в Россию (лишь чуть переиначим слова Екатерины II) «людей всех наций, кроме русских». В особенности не было того, чтобы на протяжении более четверти века государство возглавляли по факту предатели Отечества.

Последнее проявляется в том ещё, что впервые за тысячелетнюю историю России русскому народу отказывают в праве на именное существование. И кто?! «Отцы народа»!

Поначалу вымарав название Страны, столь же безликие, сколь и бездарные «политические челноки», расслышав народный гнев, «опомнились» и вернули России её историческое имя. Но при этом «челноки» не оставляют попыток «сплавить» русский народ в мультикультурное месиво, что неизбежно определит политическую судьбу России на дальнейший распад в форме безликих и безнациональных микро-«общественных образований». Подобная политическая практика, уничтожая внутренние связи людей с Отечеством, является прямым ударом и по обороноспособности России.

Поскольку народ не будет отстаивать Страну, которая ему не принадлежит! Отечество, олицетворённое в Стране, является таковым, если оно отражает состояние духа людей. Вне этого оно есть государство, функционирующее в политической, социальной и экономической ипостаси и в этих пределах эксплуатирующее людей. О том, что существующая власть антирусская и антинародная, говорит тупой и нескрываемый страх перед русским народом, подкреплённый законами, открыто загоняющими великороссов в очередное «двести восемьдесят второе» небытие. Так, на корню гасится возрождение России в её мощи и спектре исторического предназначения. В истории России не было (за исключением семилетней опричнины Ивана IV) того, чтобы власть в качестве оружия насилия над своим народом пользовалась внутренними войсками и спецслужбами, исходная задача которых как раз в том и состоит, чтобы защищать народ от тех, кто посягает на его право жить в своей Стране в ладу с отечественными ценностями.

Академику Игорю Шафаревичу принадлежит пронзительная и весьма ёмкая мысль: отсутствие ценностей, стоящих выше авторитета власти (традиции, моральные и религиозные принципы) автоматически порождает общество тоталитаризма («Русофобия», 1982). Исключительная важность этого положения в том, что оно принципиально и точно указывает на необходимость обережения духовной ипостаси Страны, в России подвергнувшейся особенно жестокому опустошению. Именно при отсутствии вышних ценностей обездушенное общество склоняется к безумствам «ничейной» власти (охлократии), рождающей тоталитарный режим во главе с диктатором.