Великая Эвольвента

Итак, постоянно содрогаясь могучим «туловищем», Россия в буквальном и в переносном смысле на протяжении своего исторического существования не раз «теряла голову» (как то было при Петре III и четырех императрицах, а затем при Павле I, Николае I и Николае II) в попытках обустроить Страну и государственность. На протяжении XVIII–XIX вв. двуглавая (в лице духовной и светской) власть России создавала противоречия в духовной и социальной жизни Страны. И если первая с самого начала склонилась пред второй, то «вторая» по статусу не могла слишком далеко отклоняться от первой… Так, обе «головы» изначально разнонаправленные по духу и задачам, не выдержав испытания временем, при первой же могучей встряске пали «в два дня». Отметим и то, что социально инертная ипостась (при ложном сознавании духа России) психологически отражает малоценность вещного мира, который изначально не имел цены в сознании. А не имел по причине малой к нему духовной и психической адаптации, что тождественно малой потребности в нём. Но духовное «отсечение мира» никак не сродни материальному разрушению его. Ибо первое отказывается, а второе ненавидит! В этом состоит разница между переживанием и подражанием. В социальном, политическом и экономическом плане «внешнее» и ведёт (причём, до сих пор!) изленившееся бытие России к повседневной небрежности, переходящей в преступную безответственность. К этому добавим, что европейская головная часть России, уже в первые годы советской власти растеряв большую часть своих мозгов, а после рецидивов конца XX в. лишившись многих своих героев и тружеников, ещё больше уменьшилась в своих размерах. Но то было в конце. В начале века обе власти вошли в ступор противоречий. И реакция «новых пассионариев» не заставила себя долго ждать. На буйном топоте, гике и разудалой псевдосвободе остановимся отдельно.

Глава пятая Топот, гик и бездорожье…

Национальное самосознание достигает зрелости только в форме государства.

Г. Гегель

Народ гибнет только один раз в своей исторической жизни, как и рождается один только раз.

А. Зиновьев

I

Пляски истории.

Разложение Страны обратило духовное и гражданское бытие в комья социальных эманаций, скоро преобразившихся в универсальный горючий материал. I Мировая война сыграла роль фитиля для взрыва того, что утеряло в России своё историческое содержание, что сгнило за многие поколения духовной сумятицы, социального беспризорничества, гражданского унижения и, как следствие, – повсеместной неприкаянности. «Не изнемог в бою /орёл двуглавый, /А жутко, унизительно издох…», – жёстко констатировал случившееся поэт Георгий Иванов. Железные челюсти «тощих коров» пожирали Страну, перемалывая в первую очередь элитные слои общества. Иначе было в Германии. Там тоже «прогремела» революция. Но, назвавшись, она так в словах и увязла. Да и с чего было ей там разгуляться… – в стране с единым историко-культурным и традиционно консервативным политическим телом?! «Здесь чувствуется покой в массе народа, воля к работе, немцы работают как никто», – писал А. Толстой из Берлина И. Бунину 16 ноября 1921 г. Потому, провозгласивши себя и потыкавшись кое-где в городе, «революция» в Германии, «плюнув», так и ушла ни с чем. «Ушла», в смысле вернулась в свою любимую вотчину – в Россию. Там другое дело – там было, где разгуляться. И разгулялась…