Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

И кем бы ни считали теперь Моисея, мы хотим доказать, что он был посвященный. Религия Моисея, в лучшем случае, была поклонением солнцу и змею, возможно, слегка разведенная монотеистическими понятиями до того, как Ездра насильно втиснул все это в так называемое "боговдохновенное писание" в то время, когда ему приписывается переписка заново Моисеевых книг. Во всяком случае "Книга Чисел" есть книга более поздняя, и в ней ясно можно проследить поклонение солнцу и змею, как в любом языческом изложении. Сказание об огненных змеях является аллегорией не только в одном значении. Этими "змиями" являлись левиты и офиты, которые были телохранителями Моисея (см. "Исход", XXXII, 26); и веление "Господа" Моисею повесить головы людей "перед Господом против солнц, которое есть эмблема "Господа", недвусмысленно.

"РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА". II т., гл. 3.

Моисей известен не только как пророк, но и как вождь, законодатель и строитель еврейского народа. Он вывел на свободу это небольшое племя скитальцев, находившееся в рабстве у египтян с тем, чтобы дать ему возможность самостоятельно жить и развиваться. Прежде чем остановиться на берегу р. Иордан, он провел евреев через десятилетия испытаний в пустыне.

В тяжких сорокалетних скитаниях по пустыне Моисей, очевидно, усматривал особый смысл. Хорошо зная характер и нравы людей, из которых он собрался вылепить задуманный им образ, Моисей заставил их сорок лет скитаться по жаре и безводью не случайно. Ему ли, изучившему тайны астрологии и географии (которая считалась также эзотерической наукой), не знать намеченного пути, ориентируясь по звездам?

Мне думается, что великий мудрец решил привести в новую землю новых людей. Быть может, он рассчитывал оставить в песках естественным образом умершее старшее поколение, — отцов-рабов, "строптивых и развращенных". Новое поколение он сам хотел воспитать в высокой нравственности, используя свои знания. Этот уникальный эксперимент вождь и мудрец, наверно, хотел провести без внешнего постороннего влияния, в изолированной среде. А для этого лучшей лаборатории, чем знойная пустыня, на Земле трудно найти.

Но даже Моисею, человеку с железной волей, с потрясающей выдержкой и терпением, пришлось, ох, как нелегко. Было очень трудно творить человека из неразвитых людей, которых постоянно захлестывали низменные страсти, которые были нетерпимы друг к другу и совершенно не умели переносить трудности, то и дело требуя от своего вождя то свежей воды, то "манны небесной", то птичьего мяса. А как-то даже затребовали показать Бога: иначе они, мол, не поверят в него.

И вот однажды даже железная воля вождя не выдержала. Он взмолился к Богу Яхве (Иегове): "Не я, — сказал Моисей, — рождал этот народ, очень уж он неисправимый, тяжелый, развращенный; не могу я нести этот народ!"

И все же он продолжил нести этот народ, продолжил борьбу с ним и за него, стараясь привить лучшие чувства и верность Богу, который (Моисей это хорошо знал) бывает очень суров, когда становится… олицетворением Закона Кармы.

А Яхве-Иегова был постоянно суров со своим, очень нелегким народом: чуть что — и строго наказывал его. Но и это не помогало.

И вот уже не только вождь, — не выдержало само Божество Синая. Даже в то время, когда Бог давал Моисею на вершине горы скрижали Законов, как жить, чтобы быть лучше, люди Израиля творили бесчинства даже у подножия Синая. "Я вижу народ сей… жестоковыйный. Итак, оставь меня!" — сказал Иегова Моисею, уже не в силах терпеть неразумие людей, чье естество было замешено на страстях низшей природы. — "Да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя"[105] ("Исход", гл. 32 (9, 10).

Но Моисей решил попробовать еще раз (в который раз!) изменить сознание людей. Он умолил грозного — истинно злого Гения еврейского народа — не истреблять с лица Земли его же, Иеговы, собственный народ.

Однако, похоже, народная карма уже созрела, и наступило время расчетов. Приблизилось страшное время расплаты…