Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

Эзотерическое Учение Востока говорит, что воплощавшиеся Великие Учителя, в зависимости от особых условий, будучи избраны Земной рукой Высшей Справедливости, порой не останавливались и перед физическим отъятием жизни (вспомните хотя бы битву на поле Курукшетра, где Кришна приказывает Арджуне взяться за оружие и идти на своих родственников войной, или даже Куликовскую битву, где на бой благословил князя Дмитрия святой Сергий и т. д.), Но насильственное отнятие жизни не сопровождалось никогда подобными истинно сатанинскими наставлениями: "убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего".

Такие слова мог произнести лишь сам Сатана, тот, кто принес все человечество в жертву своей ненависти к своим Высоким Братьям. Потому позволю высказать предположение, что Моисей — ученик египетских жрецов — подобного не произносил. У него, без сомнения, в запасе было много других слов, и суровых приказов в том числе. Пророк нашел бы другие слова, но не те, которые опрокидывают навзничь его же Заповеди.

Было ли это тяжелое событие проявлением жестокости вождя? Однозначно уверена, нет! Потому что Моисей, в отличие от обычных племенных вождей, каковых было много в любом народе, являлся посвященным в Эзотерическую Науку. А это значило, что, прежде чем предпринять что-либо, он учитывал, по меньшей мере, два обязательных спутника действий, два космических закона: соизмеримость и целесообразность. Моисей действовал под их сенью как проводник невидимых сил, которые направляли эволюцию племени, как Земная рука Высшей справедливости.

Когда я размышляла над этой очень непростой задачей, появились, так сказать, рабочие версии (которые вы вправе не принимать во внимание, если не хочется):

а) либо вышеприведенную кровавую бойню надо рассматривать не более как аллегорию, символизирующую эволюционный отбор, либо как историческую трагедию так и не развившихся людей, не способных к дальнейшему развитию и которые уничтожаются (или особо слагающимися жизненными обстоятельствами, или самой Природой), о чем мы уже так много говорили и что по сути своей является тем же эволюционным отбором зерен от плевел;

б) но если все было как описано, то не могло ли так случиться, что эволюционный отбор таким жестоким способом произвел не… Моисей, но облик Моисея временно принял сам… Иегова?[108] Именно тот самый Иегова, жестокий и грозный, который (оставаясь верным себе и спустя века) приказывал затем царю Давиду "идти и уничтожить Израиля" и который идентифицирован с Противником Бога?[109]

Как переводится слово "противник", вы уже знаете[110].

Если принять во внимание, что еврейский народ родился под лучами планеты Сатан (Сатурн), планеты, на которую после неизбежного поражения отправится для искупления ожесточившийся до предела человеконенавистничества Падший Ангел, то тогда можно допустить, что трагедия, подобная описанной в Исходе, все-таки могла иметь место в жизни еврейского народа времен Моисея. Но принимал ли сам вождь участие в ней? Мне хочется думать, что нет. Иначе в Библии не было бы описано его странное поведение на второй день.

На время "выключенный" из действительности пророк и вождь, увидев на второй день, что случилось, вполне искренне в ужасе сказал народу: "вы сделали великий грех".

Если допустить этот вариант, то вышеприведенный эпизод вполне может уложиться в рамки нормальной логики, спасенной рассуждением, непривычным для современного ума…

Но точки над i в моих размышлениях поставила Елена Ивановна Рерих.

…назовете ли вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей — одно понятие.

Елена Рерих, ПИСЬМА, I т., стр. 217.