Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

В 50 лет Конфуций стал учить, он основал школу, куда принимал взрослых людей: и бедных, и богатых, и знатных, и простых, но обязательно умных и понимающих, чего от них хочет Учитель. За два десятка лет Конфуцию удалось воспитать многих образованных и высокодуховных граждан, которые готовы были служить народу бескорыстно и самоотверженно, так как хотел того Учитель. Многие его ученики впоследствии занимали высокие государственные посты и способствовали распространению конфуцианства именно своим личным примером.

Конфуция называют Первоучителем Китая, прежде всего потому, что он был и первым философом страны, и первым, кто обратился к вопросам строительства нового общества, нового государства — высоконравственного, гуманизированного, обеспечивающего всем трудящимся достойную жизнь: и материальную, и духовную.

Тщательно разработанный Конфуцием Этический Кодекс такого государства годится для всех времен и народов, а потому он нестареющ.

К чему может привести невыполнение конфуцианских правил в любом государстве?

В качестве иллюстративного материала, самого живого и современного, нам, советским людям[153], конечно же, лучше всего взять бывшее единое советское общество, начиная хотя бы с Эпохи Застоя и по сей день, и сравнить с этическими требованиями Конфуция, которые он предъявлял прежде всего не к народу и не к главе государства, а именно к административно-управленческому аппарату, к чиновникам, стоящим между народом и государем (или президентом, если угодно).

Познакомившись с Учением[154], спросим себя: что же можно еще прибавить к этике Конфуция, чтобы помочь России (или государству, где вы сейчас живете) возродиться не только экономически, но, прежде всего духовно? И ответим — ничего! Изучая Конфуция, спросим себя: только ли экономические промахи, отсутствие свобод и частной собственности, рынка, множества партий и т. д. приводят к падению государств и являются причиной страданий народа и волнений в обществе? Только ли в подъеме экономики, открытии всяких там "железных занавесей" и "марлевых занавесок", в увеличении количества вещей, услуг и конвертируемой валюты спасение народа и государства?

Мы спросим себя: не является ли политическая, экономическая, социальная разруха, в эпицентре которой вновь — и уже в мирное время! — оказался бывший советский народ, лишь следствием полного отсутствия нравственности у большинства чиновников государственного аппарата, у всей однопартийной тоталитарной системы (да и любой системы, которая, имея ничем не ограниченную власть, готова использовать ее лишь в личных интересах правящей элиты)?

Система, созданная и управляемая людьми безнравственными и ничтожными, везде будет порождать свое подобие — безнравственных и ничтожных людей (как бы сказал Конфуций, людей без "жень". Чуть дальше мы узнаем, какими глубокими многочисленными формулами расшифровывается это одно единственное слово Конфуция. В одном лишь слове — весь Кодекс Высшей Этики).

Что является главной причиной не просто преуспеяния, но духовно-материального благополучия народа, его духовного здоровья и счастья? Разве таким гармоническим благополучием может похвастаться даже самая богатая страна мира? Разве не в самой богатой и благоустроенной стране мира больше, чем у кого бы то ни было, не только денег и товаров, но также и убийц, самоубийц, наркоманов и наркодельцов, террористов? Спросите у статистиков, которые знают все: цифры подтвердят, что сказанное не является выдумкой автора этих строчек.

Лишь Природа знает об эфемерности человеческого представления о стабильности истинного благополучия общества.

Все, что создает рука, —
все можно уничтожить вмиг…

Как представлял государство Конфуций? Чему учил он будущих правителей и административно-хозяйственных руководителей?

Но вначале посмотрим на государство, на его структуру глазами Великого Воплощенного.

Государство по Конфуцию — это пирамида. На вершине — Сын Неба, т. е. государь (а мы, спустя 2,5 тыс. лет, внесем современную поправку — "президент" или "премьер-министр", "канцлер" и т. д). Середина пирамиды — управляющее звено (т. е. административно-хозяйственный аппарат). Основание — народ.

Все внимание Конфуций сосредоточивает на середине пирамиды, на духовном и моральном облике чиновников системы управления.