Читаем Великий Моурави полностью

своих. Лучше длинные ящики с выдвижным дном. - Саакадзе знал излюбленные

средства Исмаил-хана, перенятые Шадиманом, и спокойно спросил: - А скажи,

князь, Шадиман наполнил бочки серой, разъедающей глаза?

- Наполнил... И потайной ход для персов вырыл.

Забыв чин и обряд, отцы церкви, взбешенные, размахивали кулаками,

грозили оружием, карами. Тбилели выкрикивал:

- Проклясть! Проклясть!

- Убить за такое мало! - задыхался Квливидзе. - Не на врагов готовит

свой змеиный навоз, а на защитников царства!

Приветливо оглядев зал, Саакадзе спокойно продолжал:

- А не забыл ли князь бычьи пузыри ядом наполнить?

- Не забыл! - с отчаянием выкрикнул Амилахвари.

- Все предусмотрел князь Бараташвили, только об одном не подумал: мне

незачем за его угощением к стенам Марабды подходить. Я Шадимана, когда

захочу, издали достану - огненным боем из пищалей...

"Барсы" затряслись от хохота. Им раскатисто вторили азнауры. Не

выдержав, отцы церкви прикрыли рты шелковыми платками и тихо всхлипывали от

накатившегося на них смеха.

Князья безмолвствовали. Они теперь поняли: недаром Моурави надел наряд

побежденных им стран, недаром опоясался грозным оружием чужих земель. Что

можно противопоставить ему?

Липарит с тоской, но невольно и с одобрением разглядывал "барсов". Так

вот они какие?! Их настоящий облик страшнее, хотя и блещет красотой.

Среди общего шума поднялся Трифилий:

- Если враг под защитой гиен проберется в удел иверской богоматери -

Кахети и Картли, мы на него "барсов" выпустим. Будет радость великая. Во

славу церкви без остатка растерзают, яко львы грешника. И еще вымолвлю:

церковь своему сыну Георгию во всем поможет. Так святой отец благословил

утвердить.

- Аминь.

- Аминь! - повторили церковники.

Князья выразительно переглянулись. Эмирэджиби рванулся вперед:

- И наши знамена последуют за Моурави... уже порешили.

- И кахетинцы. Князья и азнауры согласны.

- В чем согласны? - Саакадзе удивленно оглядел кахетинцев.

- На постоянное войско.

- Сколько обязанных можете выставить? - сверкнул глазами Саакадзе.

- Моурави, не только обязанных, своего сына к тебе пришлю учиться.

- Что я тебе - амкар, что ты мне сына в ученье отдаешь!

- Хо... хо... хо!.. - покатился со смеху Зураб.

Хохотал и Газнели, вытирая глаза. Хохотали азнауры, нарочито громко,

задористо.

- Я прямо спрашиваю, сколько очередных обязанных могут выставить

кахетинские князья? Было с излишком времени сосчитать.

- Семь тысяч, Моурави, - не без гордости ответил Андроникашвили.

- Семь? А если шах Аббас пальцем шелохнет - сколько сарбазов в Кахети

вторгнутся? Не знаете? А я знаю: сто тысяч!

Словно лес зашумел в палате.

- Моурави, сам знаешь, двести тысяч угнал проклятый шах в Иран.

- Мы от тебя помощи ждем, Моурави!

- Знаю. А чего ради я буду помогать? Что я - собираюсь в Алазани форель

ловить? - и под дружный смех сурово продолжал: - Сейчас время меча и аршина.

В моем разговоре с кахетинцами я применю аршин - дабы помочь мечом... Если

сторгуемся, не страшны и двести тысяч сарбазов.

- Что пожелаешь, Моурави? - спросил Оманишвили.

- Временное объединение Кахети и Картли. Усиление двух царств общим

войском, высшим Советом князей, малым Советом азнауров, торговым Советом

купцов... Все дела решать совместно на пользу отечества.

Ни один шорох, ни одно слово не нарушили огромного молчания. Так перед

грозою умолкают горы, перед битвой, на один неуловимый миг, замирает

вскинутый меч.

Картлийцев охватил порыв воодушевления. Они повскакивали с мест,

готовые к дружеским объятиям. Перемешались куладжи князей, азнауров, словно

пронесся многоцветный поток. Липарит восторженно крикнул:

- Да живет Грузия!

Кахетинцы продолжали испуганно молчать. Это несколько охладило

картлийцев. Палавандишвили смущенно опустился в кресло, за ним в

замешательстве последовали остальные.

Оманишвили поднялся, оглядел зал. Он не мог сказать, показалось ли ему

или нет, но кахетинские азнауры словно уже слились с картлийскими. Даже

улыбались они одинаково, даже мех на куладжах ерошился одинаково, как их

усы. Он перевел взгляд на кахетинских князей, но у них не нашел поддержки:

лишь растерянность и недоумение.

Настороженный зал выжидательно молчал. Что сказать? Так бывает, когда

едешь над пропастью, - конь начинает слезать со скользкой тропы, и одна

мысль охватывает всадника - уцепиться за острый камень, за куст, за

тропинку.

- Моурави, говоришь: "временно"? На какое время?

- Пока царь к вам не вернется.

Духовенство зашуршало рясами, глаза блестели из-под надвинутых клобуков

и митр. Сбывалось давнишнее желание - подчинение кахетинской церкви

картлийскому католикосу.

Кахетинцы продолжали изумленно взирать на Саакадзе: "Ца-арь?! Какой

царь? Разве собирается вернуться? Может быть, полководец шутит? Непохоже,

лицо неподвижно, как мрамор".

- Ведь временно, чего опасаются? - хитро прищурился Цицишвили.

- Одолжила сорока у орла клюв, а вернуть забыла! - насмешливо процедил

Газнели.

Молчание длилось слишком долго, писцы покусывали перья. У дверей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза