Читаем Великий Моурави полностью

Затрубили рога. Митрополит Никифор, священнодействуя, снял кахетинское

знамя. На подставке чернела земля, привезенная из первопрестольной Мцхета,

как проникновенно заявил настоятель.

Служки в облачениях, обходя ряды картлийцев и кахетинцев, раздавали

зажженные свечи. Все обнажили головы.

Настоятель высоко держал трикирий, а митрополит поднял руки и как бы

осенял ими собравшихся.

Одновременно Джорджадзе и Мухран-батони, соединив подставки, высыпали

землю в кованый ларец и перемешали ее рукоятками мечей.

- Да будут положены мир и любовь между потомками Картлоса! - произнес

Мухран-батони.

- Да будет земля грузин нераздельна! - ответил Джорджадзе.

- Да будет! - выкрикнули картлийцы и кахетинцы. Сближая горлышки

кувшинов, Оманишвили и Эристави Ксанский благоговейно полили вином землю в

ларце.

- Да скрепит кровью вино Алазанской долины братскую клятву!

- Да скрепит кровью вино Горийской долины братскую клятву!

- Да скрепит! - выкрикнули картлийцы и кахетинцы.

- Аминь! - заключил католикос.

Трижды ударил колокол Сиона. Первыми обнялись и облобызались Моурави и

Андроникашвили. Азнауры, князья, купцы, амкары слились в общем ликовании.

- Вместе на бой! Вместе на пир! - кричал Квливидзе, сжимая в объятиях

Сулханишвили.

Гремели горотото, гудели колокола тбилисских церквей.


После празднеств наступил последний день съезда. Уже прошло торговое

совещание, уже скреплены подписью и печатью правителя и католикоса законы о

постоянном войске, о высшем Совете, о малом Совете, о торговом Совете.

В высший Совет выбраны Георгий Саакадзе - главный, Мухран-батони, Зураб

Эристави, Липарит, Цицишвили, царевич Вахтанг. От кахетинцев - Оманишвили,

Андроникашвили, Джорджадзе и Мачабели. От церкви - митрополит Никифор и

настоятель Трифилий.

В малый Совет азнауров: Даутбек Гогоришвили - главный, Квливидзе,

Зумбулидзе. От кахетинцев - Сулханишвили, Таниашвили.

В торговый Совет: мелик Вардан Бебутов - главный, тбилисцы - Микадзе,

Кобахидзе; от кахетинцев - Орагвелидзе, Якошвили. И амкары: уста-баши

Гогиладзе и Сиуш Чинчаладзе.

Все дела каждый Совет решает в своем кругу, потом передает в высший

Совет, куда посылает двух советников - будь то азнауры или купцы.

Все вырешенное высшим Советом утверждают правитель и католикос...

Тбилели благословил скрещенные шашки. Выборные поклялись действовать

"на отраду и честь царств".

Впервые собирается высший Совет. Кахетинцы - Андроникашвили и

Джорджадзе - встревожены сведениями, просачивающимися через теснины Упадари.

Уже как равные требуют они ускорить отъезд посольства в Стамбул. Необходимо

запугать шаха военным союзом с султаном.

Митрополит Никифор настойчиво напоминает о единоверной Русии. Свет,

излучаемый крестом, освещает путь в Москву. Патриарх Филарет не одобрит

дружбы с неверными турками.

Зураб Эристави дает волю неуемному гневу: а дружбу с давителем христиан

шахом Аббасом не осуждает Филарет?!

Вспыхивает спор. Моурави молчит. Царевич Вахтанг за Русию. В единении

веры сила против магометан. Его поддерживает Липарит. В Московию разумно

отправить посольство. Просить в помощь войско с "огненным боем". Клятвенные

заверения подтвердить кипами шелка. Мачабели растерянно озирается: он

советует не брезгать и полумесяцем. Мирван Мухран-батони решительно против

Никифора и Трифилия: не раз посылали в Русию, но все сводилось к щедрым

посулам и требованию стать под высокую руку царя северных земель. Трифилий

настаивает на своем: раньше тянулось смутное время, а сейчас усилилась

Русия. Необходимо добиться спасительного союза. В Кремле московском с

почетом встретят Георгия Саакадзе. Великий Моурави сумеет достичь всего.

Высший Совет большинством одобряет предложение Трифилия. Не сомневаются

мдиванбеги, что Моурави искусством своего слова убедит царя Михаила в

выгодности союза Русии с Грузией для совместного укрепления южного рубежа.

Саакадзе внимательно слушает: в доводах много разумного, но он хорошо

знает шаха Аббаса:

- Если бы я верил в успех, не задумался бы. Но, высокочтимые

мдиванбеги, у нас время горячее, нельзя охлаждать его далеким путешествием в

неизвестность. Посольство в Русию отправим, но отправим и в Стамбул.

Обсудите и наметьте послов... Времени на составление грамот, сбор караванов

и приготовление даров для Русии и Турции достаточно. В трудный путь советую

двинуться ранней весной.



ГЛАВА СОРОКОВАЯ


Накаливалась земляная печь. В ней обжигали "карга зяги" - шелковый

гипс. Затем вынимали обожженные глыбы и размалывали в порошок. В большие

чаны выливали кислое молоко, смешивали с порошком и погружали в эту смесь

шерстяную пряжу. Через некоторое время вынимали, просушивали и передавали

опытным ткачихам.

Ослепительно белое сукно кроилось ностевками. Мелькали золотые

позументы и кисти. Так изготовлялись башлыки для дружины "барсов". Блестели

серебряные кисти и позументы для башлыков азнауров, начальников сотен.

На циновках, покрытых холстом, полукругом раскладывали равномерным

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза