Читаем Великий Моурави полностью

"Может, даже выгоднее сперва, - думал он, - использовать войска Гурии,

Абхазети, Имерети, особенно Самегрело, для отражения иранской опасности. И

до встречи с шахом грузинские царства должны быть сильны желанием не только

совместно разбить шаха, но и захватить его земли. А потом... потом Грузия

будет объединена, даже если бы для этого пришлось уничтожить всех

владетелей!"

На ста двадцати ступенях, по которым поднимался Саакадзе, а за ним

Автандил, на верхнюю площадку круглой башни Гурианта, стояли гурийцы в

красных куртках, туго обхватывающих плечи. За шелковыми поясами торчали

дорогие рукоятки кинжалов, лазских ножей и турецких пистолетов. Особым

образом повязанные на головах башлыки сверкали позументами. Гурийцы смотрели

независимо, даже когда почтительно склоняли клинки.

Каменные плиты покрывал легкий ковер, словно застывшая морская волна.

Саакадзе остановился между зубцами башни и не спускал глаз с длинной синей

дороги, уходящей в беспредельную даль. Там, за поросшими густой

растительностью горами Гурии, крылатыми парусами шумело море. Караваны

кораблей, подгоняемые ветром, возвращались в Грузию с грузом золота и

оружия. Но рубежи Имерети и Самегрело пересекали этот простор, золото и

оружие скапливались в хранилищах Гуриели...

Саакадзе не пришлось самому напоминать о дружбе. Едва опустились они на

скамью, Гуриели обрушился с упреками на владетеля Самегрело, отнявшего жену

у родного дяди, своего воспитателя. Но не одним этим подвигом знаменит Леван

Дадиани. Он не постеснялся отрезать нос у первой жены, княгини абхазской. И

теперь готов выколоть глаза любому человеку по малейшему подозрению - будь

то тавади или родной брат.

На осторожное замечание Саакадзе, что буйство Левана можно объяснить

заговором на его жизнь и корону, Гуриели еще больше вспылил и так взмахнул

рукой, словно собирался снести виднеющееся вдали Кобулети.

- Не только Леван такой счастливый, - кричал Гуриели, - на каждого

владетеля покушаются, и если у всех выклевывать глаза, подданных не хватит!

Но не у себя лишь свирепствует одержимый. Подкрадывается то к Гурии, то к

Имерети. А его разбойники-рабы с удовольствием идут на кровавое дело, ибо

набивают свои буйволиные животы только награбленным, а когда нет чужого, то

их кишки высыхают и нередко лопаются. Вот почему он, Мамия Гуриели, просит

Великого Моурави заключить военный союз с ним и немедля идти войной на

проклятого Левана, а им с восторгом поможет Шервашидзе Абхазский, которому

Леван подбросил безносую сестру. Георгий Имеретинский тоже сочтет за счастье

отомстить отвратительному соседу за непрерывные набеги. А предки Левана?

Разве не они притащились из Египта, где, наверно, стучали ослиными копытами?

Саакадзе нравился способ Гуриели передавать свои мысли. Он сожалел, что

отсутствуют Зураб и Димитрий. Любил острое слово и царевич Вахтанг - правда,

как приправу к вину.

- Мужество батони Мамия, - сказал Саакадзе, - вызывает восхищение.

Гурия стеснена Турцией, Самегрело и Имерети и не только сумела сохранить

независимость, но и сама некоторых беспокойных может проучить. Нет сомнения,

если понадобится, то для общей пользы я, Моурави, помогу обуздать заносчивых

соседей. Но сейчас другое замыслил - примирить Гурию, Имерети и Самегрело,

сблизить их военным союзом с Картли и Кахети и проучить более опасных,

исконных врагов всей Грузии.

Мамия сразу остыл и стал уверять, что он сам об этом давно подумывал,

ибо Леван Дадиани храбр и разумен, с ним можно научить османов учтивости.

Эти золоторожцы не знают меры своим вожделениям, им по душе церковная

утварь, но и золото чужих замков их волнует, и даже против ковров они не

спорят. Но особенно возмутительно их сладострастие: стоит только стать для

битвы лицом к Левану, как за спиной уже шарят нечестивые руки османов и

тащут гуриек, как охотник фазанов.

Саакадзе вежливо обрадовался, что батони Мамия не знает аппетита шаха

Аббаса, иначе османы показались бы ему приятными детьми, шаловливо

довольствующимися пустяками. "Иранский лев" давно подстерегает земли

Западной Грузии, и только османы удерживают на цепи кровожадного властелина!

Мамия заволновался: он тоже думает заручиться силой османов и задобрить

султана, а по молодости Мурада - султаншу, послать ей покрывало, вышитое

гурийками, - да закроет она им глаза свои на Гурию!

С помощью весел Саакадзе удалось, наконец, направить баркас с мыслями

Мамия по желанному течению и условиться о встрече в Имерети для военного

разговора в Окрос-Чардахи - Золотой галерее.

Два дня Мамия Гуриели хвастливо показывал гостям достопримечательности

Гурианта. На прощание он устроил празднество "бедис-гамоцда" - "испытание

счастья". Этот праздник приходился на субботу первой недели великого поста,

но, как клялся Мамия, приезд Моурави равносилен счастливому дню, поэтому он

переносит "испытание счастья" ближе к рождеству.

На зубчатых стенах Гурианта громоподобно затрубили длинные прямые

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза