Читаем Великий Моурави полностью

По мановению жезла гостеприимца раздавальщики хватали из котла

лопатками гоми и, обегая зал, наделяли каждого гостя большой долей, бросая

гоми перед ним прямо на кожу. Гости делали в гоми ямку, куда поварята быстро

вливали соуса. Не дремал и главный повар посреди зала, - он лихо разрубал

топором корову, свинью, овец, бросал большие куски в решето и гаркал.

Подбегали прислужники, хватали решето и, как безумные, носились между

столами, швыряя гостям сильно проперченное мясо. Стольники, как в лихорадке,

стягивали дичь с шампуров. На деревянные столы, где разместились менее

почетные гости, продолжали лететь куски коровы.

Затем мегрельцы буйно выхватили кинжалы. Димитрий вскочил и обнажил

шашку, готовый дорого продать жизнь Моурави. Но кинжалы, свистя, опустились

на дичь и мясо, ожесточенно рубя их. Усердно заработали челюсти. Димитрий

опешил, но тут же, под одобрительный рев, с размаху клинком отрубил кабану

голову.

Виночерпий, став на колено, расстелил перед Леваном пеструю турецкую

шаль, положил возле него нож, поставил серебряную тарелку и шесть серебряных

чаш различной величины.

Такой же роскоши удостоились и картлийцы. Моурави, усаженный по правую

руку Левана, кроме того, получил чашу с золотыми изречениями. Это был личный

дар ему от Дадиани.

Зураб, сидя по левую руку Левана, испытывал большое смущение. Стоило

ему приняться за утку, как под рукой у него уже маслилась ножка ягненка, не

успевал он вонзить зубы в ее пряную мякоть, как перед ним падал каплун, едва

удавалось разорвать пополам жирную птицу, как перед глазами назойливо маячил

фазан, он с остервением принимался за дичь, но откуда-то вдруг появлялся

зажаренный зайчик и нагло лез в рот.

Мысленно перебрал Зураб все арагвинские ругательства, но вслух учтиво

благодарил гостеприимца за предложенного цыпленка. Устав бороться с едой,

Зураб предался размышлению о бренности жизни. Его внимание привлек

позолоченный котел.

Лавируя между виночерпиями, чашниками, прислужниками, раздавальщиками и

поварятами, пять личных стольников владетеля остановились возле Левана.

Старший стольник опустил в маленький котел узорчатую ложку и, достав

пушистое белое гоми, положил раньше Левану, потом Моурави, царевичу, Зурабу

и двум пожилым советникам. Хлебонос вынул из кожаной сумки, висящей через

плечо, шесть чуреков и преподнес Левану, который, оставив себе самый

большой, передал остальные тем, кто получил гоми из позолоченного котла.

То и дело виночерпий, становясь на колено, наполнял вином свою чашу,

пробовал вино - в доказательство того, что оно не отравлено, - и передавал

кувшин Левану.

Эрасти и Автандил, стоявшие позади Моурави, были все время настороже.

Слишком много скопилось здесь вооруженных, чтобы спокойно предаться веселью.

От Левана не укрылась предосторожность картлийцев, и он подумал: "Не

стоит обижаться, в моем доме я сам получил удар в спину копьем и, ловко упав

на стол, обманул разбойника, которому не преминул выколоть глаза". Леван

благодушно крикнул вошедшему старику в заплатанной одежде:

- Э-о, Мелитон, уже выздоровел?!

- Выздоровел, большой господин, от твоего отвара из пятилистника

выздоровел! Пусть бог пошлет тебе столько дней, сколько стоит земля! Пусть

копыто твоего коня...

- Э-о, садись за гоми! А благословлять завтра успеешь, когда тебе

нечего будет кушать.

Миндобили - пришедший под покровительство - шмыгнул за деревянный стол,

- и тут же раздавальщик опрокинул перед ним полную лопатку гоми, другой

швырнул ему кусок коровы, а виночерпий с разлета плеснул в чашу вина.

Звенели шампуры, над пирующими опять замелькали каплуны, фазаны, утки,

дикие куры. Димитрий ловко подхватил каплуна, сжал обеими руками и сразу

оторвал зубами полбока. Но тут над его ухом что-то рявкнуло:

- Вархарале! Тархарале!

В шестиголосое пение врезались резкие, пронзительные звуки зурны. Над

столами перекатывалось:

- Тархарале! Вархарале!

Особенно громко гудел, обнимая все голоса, четвертый голос - дврини, а

шестой голос - крини - взлетел к потолку, красуясь переливами.

Зорко присматриваясь ко всему, Саакадзе не забывал протягивать через

плечо куски мяса, дичь или чашу Автандилу и Эрасти. Зараженные общей

поспешностью, телохранители, сами не зная почему, торопливо глотали горячее

мясо и захлебывались вином.

Приготовленные триста блюд светлейший Леван приказал подать в одну

ночь, ибо у Моурави не было времени остаться на семидневный пир.

Царевич Вахтанг наблюдал за Леваном, который среди моря вина и гор яств

был воздержан в еде и пил умеренно.

В разгар пира поднялся придворный тавади, правитель крепости Чаладиди.

Осушив залпом кувшин, он взялся за второй, величаво откинул парчовые рукава

архалука, поклонился Моурави и воздал похвалу его деяниям:

- Благородные! Не исчезнет из памяти Самегрело посещение Георгия

Саакадзе, доблестного витязя и стяжателя славы. Беспримерное единоборство

"барса" Картли со "львом Ирана" не смеет забыть никто, ибо, по закону

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза