Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Если сражаются между собой две группы мусульман — примирите их. Станьте на сторону того, кто справедлив из них, пока другой не обратится к Богу. Тогда примирите их по справедливости, и будьте беспристрастны.

Воистину, мусульмане — братья. Примиряйте братьев между собой и страшитесь Бога — тогда и Он простит вам не лучшие деяния ваши.

О, верующие! Пусть одни из вас не издеваются над другими — может, те лучше них. Пусть не насмехаются и женщины над женщинами — может, те лучше них. Не позорьте себя сами, называя друг друга кличками. Скверно называть человека нечестивцем, если он уверовал. Кто в этом не раскается — тот несправедлив.

О, верующие, избегайте недобрых мыслей друг о друге, некоторые из них греховны. Не следите друг за другом, не ищите недостатки, не злословьте за спинами друг о друге. Это похоже на каннибализм по отношению к родному брату. Страшитесь Бога!

О, люди! Мы создали вас мужчинами и женщинами, народами и племенами, чтобы вы изучали друг друга, помогали, и знали, что наиболее почитаемые среди вас — благочестивые и богобоязненные.

Скажи им, посланник, чтобы не ждали похвалы за то, что обратились в веру — это Аллах их вёл по верному пути. Аллах знает не только то, что говорите вы, но и мысли ваши.

Мусульмане против мусульман

Странное начало у 49-й суры. Как видим, Аллах, от имени Которого ведется повествование, заботится о том, чтобы Мохаммеду никто не доставлял беспокойства: его гостям нельзя громко разговаривать, опережать его в речах, обращаться к нему из дальних комнат, следует ждать, пока он сам заговорит с теми, кто явился на прием. В связи с этим возникает вопрос: можно ли верить в то, что Бог, при всех Его заботах о судьбах мира, может быть озабочен еще и тем, громко или негромко обращаются люди к Его посланнику, обращаются ли к нему из дальних комнат, терпеливо ли ждут аудиенции?

Чтобы не разрушить высокий образ Бога, мы вынуждены сказать, что это мысли и капризы самого Мохаммеда. А он уже не тот, что был в Мекке — гонимый проповедник новой веры. Теперь он ставит свое имя рядом с именем Аллаха и требует от паствы выполнения его требований, даже вздорных. Теперь верующие именуются не просто верующими, но преданными Аллаху и его посланнику.

Однако капризы Мохаммеда перемежаются с мудростью. Об этом говорят строчки Корана о должных отношениях между мусульманами: не обвинять друг друга в нечестии, не искать друг у друга недостатки, не злословить, примирять собратьев.

Однако, вспомним, что было с Салманом Рушди — писателем, который за свои произведения, без суда и следствия, что является нарушением даже исламского законодательства, был заочно приговорен к смертной казни. Вспомните, как убили таджикского писателя Фазлиддина Мухамаддиева. Таких примеров — множество. Гонения мусульман против своих же собратьев — довольно распространенное явление.

Однажды ночью Мохаммед зашел в мечеть и стал молиться. Его охранял некий Хабаб. Он молча смотрел на пророка, а после того, как он замолк, спросил: Мохаммед, что ты вспомнил, почему ты молишься ночью, что случилось? Мохаммед ответил: мне нужно было получить от Аллаха ответ на три вопроса, которые меня мучают. На два вопроса Господь ответил «нет», а на третий — «да».

Хабаб спросил, что это за три вопроса, которые разбудили посланника посреди ночи. Мохаммед сказал: я спросил у Господа, уничтожит ли Он нас, как были уничтожены грешные народы? Господь ответил: нет. Потом спросил, погибнет ли наша вера после моей смерти. Аллах ответил: нет. И, наконец, я спросил у Аллаха: произойдет ли после моей смерти раскол среди мусульман на отдельные враждующие группы? Аллах ответил: да.

Мохаммед тяжело поднялся с коврика, на котором молился, и пошел к выходу. Наутро он, собрав мусульман, сказал: «Пусть не станет так, что после моей смерти вы разобьетесь на кучки и подымете мечи друг на друга. Кто это слышит — передайте тем, кто не слышит!» Потом дважды спросил: «Поняли ли вы меня?».

Но мы видим, как завет пророка нарушается чуть ли не ежечасно. Мусульмане воюют с мусульманами. И с оружием в руках, и словами, разным пониманием своей религии. Миллиард приверженцев ислама разделены на 70 сект, мусульманская община образуется из множества субкультур и племен, между которыми далеко не безоблачные отношения. Саддама Хусейна судят, в частности, за массовые убийства курдов, шиитов. Любой человек, который засомневается в безгрешности пророка, почему-то становится врагом тем мусульманам, которые воспитаны, — исламистами ли, фундаменталистами ли, — на бездумии, на раболепном повторении обветшалых догм. Так и произошли истории с Салманом Рушди, Фазлиддином Мухамаддиевым. Это самые громкие, но далеко не единичные примеры.