Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Среди Его знамений – молния, напоминающая вам о Боге, и гром, приносящий страх. Бог ниспосылает с неба влагу, которая оживляет землю и растит плоды. Среди Его знамений – то, что существуют небо и земля, и прочно держатся они в просторах мироздания. Задумайтесь же об этом, если вас не покинул разум!

Аллаху подчиняется всё, что окружает вас. В Его власти – все наивысшие качества природы. Есть ли среди рабов ваших те, кого вы боитесь, что захватят вашу власть? Точно так же Бог владеет всем, и никто не может стать с Ним рядом. Задумайтесь же об этом, у кого есть разум!

Безбожники потакают своим страстям. Ты не сможешь направить их на верный путь, если Аллах ввел их в заблуждение. Тебя услышат только те, кто обладает слухом.

Обрати своё лицо к религии, исповедуя единобожие. Бог – один, Бог сотворил человека с этим представлением. Обращайтесь к Господу с раскаянием, Его страшитесь, не кланяйтесь множеству богов, совершайте предписанный намаз, в религии раскола не допускайте (всем мусульманам, ныне расколотым на 70 ответвлений ислама, придется признаться, что этот завет Корана никто не думает выполнять).

Люди каются перед Богом только в трудную минуту, встретившись со злом. Когда беда минует – забывают Бога. Такова людская неблагодарность. Пользуйтесь милосердием Аллаха, но знайте, что Он един.

Оказывайте добрые дела родным и близким, беднякам и путникам. И тогда вы ближе станете к Аллаху. Но приблизится не тот, кто ждёт какой-то выгоды, а тот, кто бескорыстен.

Зло возникает на земле от рук людских за то, что сотворено когда-то вами. Это – урок вам, чтобы думали, что творите. Зло порождает зло. Скажи им, Мой посланник: обратите же лицо к Аллаху до дня суда, когда придётся отвечать за свои поступки. В судный день Аллах несправедливым не поможет, покаяние от них не будет принято.

Аллах создает вас из капли слабыми. После детства Он вас одаряет силой, а потом заменяет силу слабостью и сединой. Он творит вашу жизнь такой, как вам предначертано.

Мы приводим в Коране притчи, которые дано понять лишь разумеющим. А неверующий не видит знамения Бога. Будь же терпелив, посланник Мой. Придерживайся веры, не дай неверующим сломить себя.

Религия в тех местах до Мохаммеда

Итак, царства, которые были на Аравийском полуострове, погибли. А каменные тотемы-идолы сохранились. Их начали свозить в места, куда потом люди ездили совершать паломничество. В частности, в Мекку. Кааба и тогда была священным местом. Сюда привозили каменных божков со всего Аравийского полуострова. Подобные храмы приносили удачу и доходы: они привлекали людей, те совершали паломничество, одновременно устраивались торговые ярмарки. К Каабе купцы приезжали два раза в год. Во время ярмарок на всякие разборки с оружием накладывалось «табу».

Одновременно с Мохаммедом в Аравии жили и другие «пророки» – ибн Сайид, Саджх, Тулайха, Маслам. Последний обосновался в благодатном Йемаме, в оазисе аль-Асвад. Примечательно, что он тоже ратовал за единого Бога и тоже называл его «милостивым». Жестокая расправа с Масламом произошла уже после смерти Мохаммеда.

В Йемене главным богом стал бог Луны Алмаках (поэтому этим именем иногда называют царицу Билкис), потом его стали называть богом неба и земли, и обозначили словом «рахман» (милостивый). В то же время на юг Йемена прибывали иммигранты. Они принесли иудаизм. В начале шестого века правитель Йемена Нувас принимает эту веру. Затем власть захватывает христианская Эфиопия. Однако и христианская религия не становится в Йемене всеобщей.

Иудейские колонии существовали во многих оазисах. Самая крупная была в Медине. Население таких колоний трудно было называть евреями – возможно, что часть составляли арабы, принявшие иудаизм.

Главным каменным богом был Аллах Тааля – буквально «безупречный», «идеальный» Бог. Люди считали Аллаха создателем неба и земли, даже хранителем мореплавателей. Каменные богини ал-Лат, ал-Узза и Манат считались его дочерьми. Этот главный каменный идол – Аллах – и стал «прототипом» представления мусульман о Боге.

Четких мыслей о судьбе человека после смерти, о душе, о грехах у арабов-язычников не было. Существовали обычаи, которые сейчас мы и представить себе не можем. Если семья была небогатая, и рождалась девочка, ее несли на окраину города и живьем закапывали в землю, и тут же возвращались поить скот или замешивать муку. Избавление от детей, особенно женского пола, было обыденным делом. К половым сношениям относились, как к стакану воды – захотелось, значит, захотелось. Неимущий человек, если не мог прокормить себя, брал палатку, шел за город, ложился в палатке и тихо умирал. Смерть была обыденным делом. Посмотрите на жизнь муравьев – живые обходят мертвого, и никакой трагедии. Так было в те времена в тех местах и с людьми. Критики мусульманства должны осознавать, что именно оно покончило с этими странными обычаями, подняв людей на более высокий уровень развития.