Великое восстановление наук, Новый Органон

Novum Organum Scientiarum был опубликован в 1620 г. в Лондоне на латинском языке как вторая часть Instauratio Magna Scientiarum. Над этим произведением Бэкон работая свыше 10 лет; некоторые его идеи содержатся уже в работе Соgitata et Visa de Interpretatione… (написана в 1607–1608 гг.), и, как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее 12 вариантов Нового Органона. Тем не менее трактат вышел в свет незаконченным. Он обрывается на рассмотрении Преимущественных примеров, так что намеченный в афоризмах XXI и LII кн. И план остался не реализованным. Как показывает уже само название сочинения, замысел автора состоял в том, чтобы противопоставить перипатетической и схоластической логике новое орудие, или инструмент, познания. (Как известно, последователи Аристотеля — перипатетики собрали его логические сочинения в свод под общим названием Organon.) Некоторые разделы Нового Органона перекликаются с содержанием более позднего трактата О достоинстве и приумножении наук (в особенности с III и V книгами), однако именно в Новом Органоне нашли свое развернутое изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.

Переиздания Нового Органона появились в 1645 и 1650 гг. в Лейдене, в 1660 г. в Амстердаме, в 1770 г. в Вюрцбурге, в 1803 г. в Глазго и в 1813 г. в Оксфорде. Имеются и многочисленные более поздние издания, из которых следует выделить: издание, вошедшее в семитомное собрание сочинений Фр. Бэкона — The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath. London, 1857–1874, в котором латинский текст Нового Органона содержится в I, а его перевод на английский язык — в IV томе; издание в составе двухтомника Tlie Works of Lord Bacon. London, MDCCCLXXIX; критическое издание Th. Fowler, Bacon's Novum Organum, 2 ed. Oxford Clarendon Press, 1889. Начиная с XVIII в. Новый Органон переводится на основные европейские языки — немецкий, итальянский, французский. Существуют два русских перевода; П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874) и С. Красильщикова (Франциск Бэкон Веруламский, Новый Органон. М., Соцзкгиз 1935), Последний и выбран для настоящего издания, при этом заново сверен Г. Г. Майоровым по латинскому тексту I тома The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath. В отрывках Новый Органон появился на русском яз. еще в 1760 г. и затем в 80-х годах XVIII в.

* Примечания к Новому Органону Наук составлены П. С. Нарским.

1 Термин idolum первоначально (в греч.) означал призрак, тень умершего, привидение. В греческой философии встречается у Демокрита и Платона. В средневековой церковной латыни означал фигура божка, идол. Ф. Бэкон возвращается к изначальному значению термина, имея в виду призрак, уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон (XIII в.) говорил о четырех препятствиях (offendicula) на пути познания: доверие недостаточному авторитету, привычка, приверженность общепринятым мнениям, боязнь признаться в собственном незнании. — 8.

2 Под аксиомами имеются в виду общие положения, научные генерализации, выражающие законы природы. — 13.

3 Под термином experientia Бэкон здесь имеет в виду слепой опыт, осуществляемый без должного метода, беспорядочно, в отличие от научного опыта — experientia literata. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. V, гл. 2. - 13.

4 т. е. к изначальным принципам, архэ в понимании Аристотеля. — 13.

5 Имеется в виду высказывание римского папы Александра VI Борджиа о победоносном походе французского короля Карла VIII на Италию в 1494 г. -18.

6 См. примечание 1. - 18.

7 Бэкон имеет здесь в виду тезис, обычно приписываемый софисту Протагору. См. Платон, Гиппий большой. — 19.

8 Этот образ-символ пещера заимствован у Платона (см. Государство, кн. VII, 514 b). - 19.

9 Драконами в средневековой астрономии называли некоторые кривые траектории движения небесных тел. Еще в древности узлы орбиты Луны на эклиптике именовали хвостом и головой дракона. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. III, гл. 4. - 20.

10 Учение о четырех элементах, из соединений которых образованы все естественные тела, — одно из главных мест философии перипатетиков. Четыре основных элемента мира: огонь, земля, воздух, вода — получаются в результате сочетания по два четырех элементарных состояний: тепла, холода, сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по два, однако две (тепло — холод, влажность — сухость) отвергались как внутренне противоречивые. Это представление можно выразить следующей диаграммой, составленной из четырехугольников:

При этом круг огня ставился выше кругов остальных элементов и считался не подчиненным чувству. — 20.

11 В средневековых книгах по естествознанию воспроизводилось учение Аристотеля (см. О возникновении и разрушении, II, 6) о десятиричном отношении плотности элементов (считалось, например, что вода в 10 раз плотнее воздуха). - 20.