Венеция. История от основания города до падения республики

Именно Сарпи, назначенный официальным советником при сенате, составил ответ республики на первое бреве папы – то, что касалось церковной собственности. Тон ответа был уважительным, но абсолютно твердым, стиль – сжатым и неприукрашенным, а каждое слово имело вес. «Государи, – говорилось в письме, – согласно божественному закону, который никакая человеческая власть не может отменить, имеют право издавать законы касательно мирских дел в пределах своей юрисдикции; повод для порицания со стороны Вашего Святейшества отсутствует, ибо обсуждаемые дела имеют мирской, а не духовный характер».

Второе папское бреве, касавшееся двух злодеев-священников, прибыло в конце февраля, и на него Сарпи также дал обоснованный и сдержанный ответ. Однако папа не собирался мириться с аргументами, от которых, по его выражению, «несло ересью». 16 апреля во время консистории он заявил, что, если Венеция полностью не подчинится в течение 24 дней, приговор об отлучении от церкви и интердикт вступят в силу; 17 апреля было опубликовано соответствующее увещевательное послание. Венеция не стала ждать, пока указанный срок истечет. 6 мая Леонардо Дона поставил свою печать под эдиктом, адресованным всем патриархам, архиепископам, епископам, викариям, аббатам и приорам по всей республике. Он, дож Венеции, который в делах мирских не признает иной высшей власти, кроме самого Господа, и чьим долгом является обеспечение мира и спокойствия в государстве, официально заявляет перед лицом Господа Всемогущего и всего мира, что он всеми возможными способами пытался прийти с его святейшеством папой к согласию относительно самых что ни на есть законных прав республики. Однако, поскольку его святейшество остался глух к его доводам и вместо этого издал публичное увещевательное письмо «вопреки рассудку и учению, изложенному в Святом Писании, вопреки Отцам Церкви и священным канонам, с предубеждением к дарованной Богом светской власти и к свободе государства, и в ущерб свободному владению жизнью и благами, которыми с Божьего благословения пользуются подданные дожа», это письмо официально объявлялось не имеющим власти. Далее дож просил священство, как и прежде, продолжать печься о душах верующих и проводить церковные службы, поскольку «республика твердо намерена и дальше придерживаться святой католической и апостольской веры и соблюдать каноны святой римской церкви». Протест заканчивался молитвой о том, чтобы Господь привел папу к осознанию суетности его поступков, зла, которое он причинил республике, и справедливости высказанных Венецией соображений.

Затем дож по совету Сарпи изгнал с территории республики всех иезуитов (чья ориентация на Испанию с самого начала заставила их поддерживать линию папы), театинцев и капуцинов, и отправил восвояси папского нунция со словами:

Монсеньор! Вы должны знать, что мы, все и каждый, – в высшей степени решительные и пылкие люди; не только правительство, но и дворяне и простой народ. Мы игнорируем ваше отлучение, для нас оно ничего не значит. А теперь подумайте, к чему может привести эта решительность, если нашему примеру последуют другие.

Это не была пустая похвальба. Непоколебимо убежденные в своей правоте, венецианцы, как и большинство их священников, не испугались угроз папы. Рассказывают об одном приходском священнике, который отказался проводить вечернюю службу, а проснувшись утром, обнаружил возведенную рядом с церковью виселицу; намек он понял. Еще одна, лучше задокументированная история, рассказывает о викарии – члене капитула, который, получив приказ отдать некие письма из Рима, сказал, что он поступит так, как велит ему Святой Дух. Правитель Венеции ответил, что Совет десяти уже получил повеление Святого Духа вешать всех, кто отказывается ему подчиниться, – и письма были переданы.

В конце концов, это был не первый интердикт, наложенный на республику: такое случалось в 1284, 1309 и 1483 гг. Отличием нынешнего дела от предыдущих было то, что Венеция специально ограничивала свое неповиновение мирской сферой. В сфере духовной она лишь желала оставаться верной дочерью церкви. Если папа станет настаивать на ее изгнании из лона церкви – это не ее вина; более того, для папы это проигрыш. Здесь происходило нечто новое: давний вопрос о том, что является кесаревым, а что Божьим, предстал перед глазами послереформационной Европы в новой форме; и, хотя первые три эдикта вызвали мало интереса во внешнем мире, нынешний спор обсуждался во всех странах христианского Запада. В книгах и памфлетах, с церковных кафедр и на городских площадях – всюду Венецию либо восторженно поддерживали, либо осыпали злобной бранью.