Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу

Тут парадоксальная вещь: святой, когда так говорит, не сравнивает себя ни с кем. Но это очень тяжело вместить. Как же так выходит? Предлагаю для ясности такой образ: вы приближаетесь к свету, и пятна и разводы на одежде, если она грязная, становятся более заметны. Чем святой ближе к Богу, тем больше проблем он видит в себе. В итоге у него перед глазами вырастает такая «гора» собственных несовершенств, что он уже не замечает ничего вокруг. Он не смотрит на соседа и не говорит «я хуже его». Он смотрит только на свои грехи: «У меня здесь такая куча! Да мне вообще неинтересно, что у других». Человек понимает, что сам по себе он временами тот еще чудак, но помнит, что Господь всегда любит и принимает его. Представьте: у вас маленький ребенок, лет двух. Он все время куда-то лезет, что– то хватает. Разве вы будете относиться к нему, как к взрослому? И Господь понимает, что у каждого из нас свой духовный уровень. И оставляет нам право на ошибку.

Вы совсем не боитесь совершить промах?

Если все время боишься заблуждений, перестаешь жить. В свое время, когда я был совсем молодым послушником с горящими глазами, подошел к наместнику со словами: «Я так боюсь ошибиться в духовной жизни! Ведь можно свернуть не туда, впасть в прелесть…» На что тот ответил: «Живи спокойно и ошибайся. В случае чего, тебе помогут, подскажут. Оступайся, делай выводы и иди дальше. Без этого никак».

Как понять, где ошибка, и по каким признакам узнать, что движешься в правильную сторону?

Не знаю. Здесь нет общих схем. В первую очередь можно попробовать соизмерять свое поведение с заповедями Евангелия. Так советует Игнатий Брянчанинов.

Нам доступен огромный святоотеческий опыт – то есть опыт людей, которые искали и находили истину. Вроде ответы на все вопросы есть, а все равно каждый снова и снова заблуждается…

Тут в одном вопросе скрывается два. Во-первых, мы не умеем читать отцов. У нас многие видят в их трудах лишь набор распространенных стереотипов «как должно быть». А ведь у отцов много свободы: подойди к этим текстам честно, и стереотипы начнут разрушаться. К примеру, читаешь про молитву Феофана Затворника и понимаешь, как вольно он предлагает относиться к молитвенному правилу. Чтобы правильно воспринимать такую литературу, не всегда достаточно даже академического образования. Надо полюбить святоотеческие творения, довериться их авторам. А у нас многие используют их как инструмент. Допустим, у меня возникла какая-то своя мысль, я начиню ее цитатами отцов и задушу ими собеседника.

И второе: мы действительно часто ошибаемся. Все мы люди, и у нас нет формул, регулирующих каждую жизненную ситуацию. Христианство очень неудобная религия – все время приходится думать своей головой. Как именно думать и как не ошибаться, нам, кстати, тоже подсказывает много раз повторяемая святоотеческая мудрость. Так, Игнатий Брянчанинов и Иоанн (Крестьянкин) неоднократно говорили, что рядом с каждым из нас должны быть советчики – нормальные, адекватные христиане. Их может быть немного, но ты должен быть в них уверен. К этим людям можно прийти за советом и рассказать обо всех своих переживаниях. А они ответят: «Знаешь, это нормально» или: «Тут тебя немножко заносит». У меня лично есть трое-пятеро таких советчиков, к которым я могу обратиться. Если хотя бы двое из них скажут: «Что-то не то, у тебя проблема», я обязательно прислушаюсь. Я взял себе это за правило.

Вериги носили от большой любви?

Как очиститься от глубоко засевшего внутри чувства недостоинства?

Мне рассказывала одна женщина, преподаватель современного греческого и древнегреческого языков, как она неожиданно для себя недавно выяснила, что одно важное слово в наших обычных начальных молитвах имеет не совсем тот смысл, к которому мы привыкли. Эти молитвы мы, как правило, «пролетаем», как взлетную полосу, перед основными текстами молитвослова, не фиксируя на них особого внимания. Мы произносим «Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради». Так вот, это «очисти» – интересное слово. На самом деле в греческом оригинале оно значит, скорее, «прими» и часто употребляется тогда, когда ребенок нашкодил и приходит каяться к родителю. Он как бы говорит: «Прими меня. Вот я такой – какой есть».

Это позволяет нам по-новому взглянуть на действие Божие. Господь тебя принимает со всеми твоими проблемами и потом уже начинает с тобой работать. Каждый раз, начиная молитву, мы говорим: «Господи, я к Тебе пришел, несовершенный, грязный, вечно ошибающийся. Сделай со мной что-нибудь». Для меня это было открытием!