Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу

Мне очень вовремя попалась одна книга о подготовке к Причастию. Ее написал Григорий Дьяченко (священник. – Ред.) еще в XIX веке. Там собраны разные истории, связанные с Евхаристией. Ну, думаю, интересно. Потом стал обращать внимание на то, о чем молится священник во время литургии. Нам предложили в помощь книжки с параллельным переводом службы. Как только я погрузился во все это, у меня аж мурашки побежали по телу, я почувствовал, что реально происходит нечто невероятное. Все казалось абсолютно другим, качественно новым, и такое состояние не проходило всю литургию. «Ничего себе!» – думаю. Осмысление, кто я – православный ли, и если да, то почему, – длилось еще долго, около года. Но ключевым опытом стала первая осознанная Евхаристия.

Встреча, о которой я говорил, не изменила меня в одно мгновение. Но не надо бояться, что, если у меня нет какого-то особого ощущения от службы, пиши пропало. Какой тут критерий? У меня появилось доверие к Богу, я начал с Ним общаться. Многие люди приходят на исповедь и начинают так: «У меня куча проблем…» А я спрашиваю: «Вы с Богом об этом разговариваете?» И в ответ очень часто слышу: «Ну… Я читаю утренние и вечерние молитвы, Иисусову молитву…» – «Прекрасно! А с Богом-то разговариваете?» И тут часто повисает молчание, за которым следует вопрос: «Это как?» И ты понимаешь, что вот человек – прихожанин или прихожанка, которые, возможно, знакомы мне и ходят в храм много лет, они искренние и честные, но даже не задумываются о том, что с Богом, оказывается, можно поговорить!

А как среднестатистический христианин должен об этом узнать?

Невозможно прочитать Евангелие и не увидеть этого! Если мы внимательны к тексту, то все поймем даже без святоотеческого комментария. В Новом Завете не раз говорится: просите, и Отец даст. На этом, кстати, часто спекулируют – мол, Господь сказал, надо просить, вот идите и просите! И многие, не получая ожидаемого, расстраиваются, что Бог их не слышит. Однако обратите внимание на слова Христа, которые приводит евангелист Лука: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам… Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?.. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него»[36]. Или, как сказано у Матфея, «Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него»[37]. Здесь речь идет о благе. Надо правильно понимать это обетование, учитывая контекст. Именно потому, что Господь нас любит, Он не обещает давать нам все, что мы только пожелаем. При этом Он, безусловно, всегда пошлет просящему благодать Святого Духа. Так что, если хотите войти в отношения с Богом, если стремитесь к Царствию Небесному, достаточно просто об этом попросить, и все получите.

Да, тут есть обратная сторона. Мы не всегда готовы принять благодать. Человек, бывает, спрашивает у Бога: «Как мне поступить? Но только не говори, что надо сделать то-то и то-то». Однако, если я прошу Его совета, значит, я должен быть готов к любому ответу. Призывая Его в свою жизнь, нужно быть морально готовым, что она полетит в тартарары. Все мои «уютные» планы могут разрушиться. Господь придет и скажет: «Все это вообще не то! Делаем все по-другому! Я сейчас буду новое строить!» И ты в панике: у тебя же был такой красивый картонный домик! А тут – хрясь! – все разлетелось. И ты начинаешь сокрушаться об утраченном, вместо того чтобы радоваться, что Господь сейчас на этом месте построит тебе нормальное жилье.

Нужно быть внутренне готовым к тому, чтобы Ему это разрешить. С одной стороны, мы не желаем, чтобы разрушали наш уютный мирок, а с другой – без конца его приглашаем: «Господи, почему Ты не приходишь в мой красивый картонный домик?» А Он отвечает: «Слушай, Я с таким форматом не работаю».

Так друг или раб?

В Евангелии Бог говорит: «Вы друзья Мне!» Но когда я заявляю: «Господь – любящий папа! У нас с Ним прекрасные дружеские отношения!» – мне горячо возражают: «Друг? С чего бы это? Где ты и где Бог? Ты раб, ты червь!» И везде в молитвах так и сказано: «я – недостойный раб».

Если Господь что-то говорит – это правда. Он заявляет: «Вы не рабы, а друзья, если исполняете Мою волю»[38]. Здесь тоже можно манипулировать: ты же не можешь во всем исполнить волю Божию. Сами апостолы были далеки от идеала, даже после Пятидесятницы. Павел, к примеру, обличает апостола Петра за то, что тот лукавит, и подстраивается под законников, и стесняется язычников, которые не выполняют требования иудейского Закона.