Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература

Ведущий поэт "серебряного века" жестоко обвиняет его и себя в нём.

Блок видел причины болезни "иронии" в обострённом индивидуализме. Он не мог не осознать:

интеллигенция "серебряного века" внутренне устремлена к самоуничтожению. Антиинтеллигентским

пафосом переполнены его статьи "Литературные итоги 1907 года" (1907), "Народ и интеллигенция" (1908),

"Вопросы, вопросы, вопросы" (1908), "Стихия и культура" (1909) и др. О всех "исканиях" он высказался

оскорбительно:

"Пожалуй, и не стоило бы говорить о дрянном факте интеллигентских религиозных исканий,

дрянном, как дрянны все факты интеллигентской жизни этой осени: все сбились с панталыку, бродят как

сонные мухи, работать не любят, от безделья скучают".

Блок не может не видеть апостасийности своего времени. Об этом — многие его поэтические

прозрения. Но он ощущает, что в нём самом нет внутренней опоры.

С Вечной Женственностью он, кажется, совершил расставание в символическом акте, о котором

поведал в стихотворении "О доблестях, о подвигах, о славе..." (1908) — о действии реальном или

вымышленном? — для символиста не имеет значения. Портрет (икона) запечатлевший Её облик,

помогавший забыться в земных горестях, оказывается бессмысленным и ненужным и устраняется из

пространства прежнего преклонения и внимания. В стихотворении в символической форме передаются

основные события "ухода" прежнего идеала из жизни поэта: терзания, зовы, грёза сна об утраченном...

Этим стихотворением открывается цикл "Возмездие" (1908— 1913), предваряющий по смыслу

поэму "Соловьиный сад": жизнь совершает своё возмездие отрекшемуся от неё мечтателю. Пока текла

грёза, жизнь незаметно уходила и ушла:

Я, не спеша, собрал бесстрастно

Воспоминанья и дела;

И стало беспощадно ясно:

Жизнь прошумела и ушла.

Ещё вернутся мысли, споры,

Но будет скучно и темно;

К чему спускать на окнах шторы?

День догорел в душе давно.

По поводу этих строк о. Павел Флоренский заметил: "И для человека выпало основное прошение

просительной ектеньи: "Дне сего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим..." Ектения —

схема всей человеческой жизни. Она объемлет всё, что развёртывается на фоне жизненного дня... А здесь

— потух фон, "день догорел в душе давно".

Блок был соблазнён, очарован своими демонами-двойниками. Хотя знал, как соблазняет демон

душу. Он писал об этом в стихотворении "Демон" (1910): вначале посулит неземное блаженство, а затем

бросит, "как камень зыбкий, в сияющую пустоту". Но всё-таки поэт вслушивался в льстивые бесовские

нашёптывания, внушающие вседозволенность.

Быть может, это страшное сознание гибельности всякой мечты остро пронзило его, когда он в

воображении осмыслил трагедию бессмысленной грёзы в стихотворении "На железной дороге" (1910),

незадолго перед тем написанном?

В какой-то момент его охватывает столь трагическое ощущение бессилия, что он начинает

подозревать свою неспособность к собственному восстанию из мертвых:

Нет, мать. Я задохнулся в гробе,

И больше нет бывалых сил.

Молитесь и просите обе.

Чтоб ангел камень отвалил.

Блок предпринял попытку преодолеть символистский соблазн в создании почти реалистической

поэмы "Возмездие" (1910—1911), так и оставшейся незаконченною. Несомненно, сама незавершённость

замысла есть знак хотя бы частичной творческой неудачи поэта. Об этом же говорят исследователи: не

стоит поэту-символисту браться за реализм. Поэма писалась трудно, с остановками, сомнениями. Блок

осваивал пушкинский стих, освоил его успешно, но поэтических открытий не совершил.

В итоге получилась автобиографическая поэма, написанная в строгом духе критического реализма,

с революционным оттенком, привлекающая к себе прежде всего звучным пушкинским слогом.

Несмотря на декларативное заявление о том, что "мир прекрасен", Блок рисует весьма мрачные

картины исторического бытия всех народов. Следует отметить, что именно от блоковых описаний идёт

молва о страшной тьме российской жизни в предреволюционные годы. Блока цитируют усердно и с

наслаждением. Но не болезненный ли взор Блока и ему подобных настраивает и более позднее видение

российской жизни?

Цикл "Родина" (1907—1916) весьма важен для осмысления особенностей понимания Блоком

России. Любовь его к родине несомненна, но каково наполнение этой любви? Для него Россия только

источник душевного подъёма, питающий поэтическую энергию. Не видя духовной основы в русском

бытии, Блок позднее легко сбился поэтому на племенную спесь в поэме "Скифы" (1918). В ней он сказал

много верного и о русской всеотзывчивости (повторив Достоевского), и о внутренней мощи нации, но

выстроил свой дом на песке, не связав всё воедино наднациональной духовной заданностью бытия Руси.

Такое странное у него было отношение к ней.

Поэтическое воображение Блока рождает дотоле неведомый образ: "Русь-жена". Прежде в родине