Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература

собственности, а проще — грабёж. (А их и призывали: грабь награбленное!) Они просто нарушают

десятую, а затем восьмую заповеди (не пожелай добра ближнего и не укради), обосновывая это весьма

просто. Чекистский комиссар Аванесян, упрекая Лашкова в аскетизме, утверждает:

"Мы не для того брали власть, чтобы жить, как все. Мы не чужое — своё берём. Берём то, что по

праву нам принадлежит. По праву победителей. Оставим аскетизм женевским идеалистам".

Откровенно. Да только счастья нет, не может быть на такой основе. Недаром же и Лашков, глядя

вслед чекисту, догадывается: "Немного, видно, ты счастья нажил у власти сидя, председатель, ой как

немного! Только хорохоришься".

Многие персонажи романа Максимова, и основные, и окраинные, начинают задумываться вдруг над

смыслом жизни, недоумевая, для чего потрачено ими столько сил, лет, здоровья, а результат никакой, если

не прямо отрицательный. Вопросы всеобщие сталкиваются с недоумением над зряшностью собственной

жизни, и никак не могут люди отыскать ответа. Ничего не может дать им и давно мёртвая идеология.

Мёртвые пустопорожние слова начинают обретать неведомую страшную власть над людьми, губящую

самих носителей идеологии.

Недаром Пётр Лашков в конце романа прозревает: "И подводя итог увиденному, он с испепелящей

душу трезвостью должен был сознаться себе, что век, прожитый им, прожит попусту, в погоне за жалким и

неосязаемым призраком. И тогда Лашков заплакал, заплакал молчаливо и облегчённо..."

Тут итог, важный, сущностный. Очистительные слёзы прозревающего становятся залогом

постижения истинного смысла жизни.

Но где истина? Как ответить на все те вопросы, перед которыми в недоумении останавливаются

персонажи романа? Что знает автор, стоящий над всеми ими?

Прежде всего, зло, разлитое в событиях, наполнивших пространство романа, — имеет источник

вполне определённый. Этот источник ощущается персонажами романа как некая страшная, неосязаемая и

таинственная, но явная сила, действующая среди людей и несущая им погибель. Это нечто личной волей

действующее в мире. "Уныние сатана наносит", — предупреждал святитель Тихон Задонский. И важная

цель для него, мы знаем, как можно надёжнее разъединить людей, ввергнуть всех в то одиночество, в

котором уныние становится неодолимым.

Действием этой силы осмысляет автор и качество народной жизни, о которой сказано в романе

много горьких слов. Максимов видит в народе смешение света и тьмы. Прекрасные, талантливые, добрые и

отзывчивые, безответно терпеливые... Немало этих людей наполнило пространство романа, но и тьмы в них

понамешано тоже достаточно. Именно существованием тьмы (а источник её понятен) объясняет писатель

невозможность, заведомую неудачу всех самых благих намерений.

Эстетическое освоение бытия всё более углубляется, обретает у Максимова подлинно религиозное

освещение. Через внутренние размышления многих проходит страшное осознание какого-то тяжкого греха,

за который приходится расплачиваться всем. Иные, впрочем, находят способ подавлять эту мысль некоей

внешней или внутренней суетностью, своего рода опьянением, одурманиванием себя. В таком "опьянении"

человек находит спасение от тревожащих его вопросов, от жуткого ощущения в себе тёмного

разрушительного начала.

Но суетой от пустоты можно только заслониться. Беспрерывностью мышления о чём угодно можно

бездну лишь прикрыть. А дьявольскую тьму осветить нельзя.

Не дурманить себя и не тьму освещать (дьявол не изменит своей сущности), но изгонять тьму из

душ людских — вот единственный путь. В мире Смердяковых всё дозволено. Но тогда дозволено, когда

Бога нет. Нужно возвращать в души людские веру в Бога. Таков единственный способ изменить мир. И это

то главное, против чего борется сила тьмы.

Вот центральная идея всего романа. Да и всего творчества Максимова вообще. Жизнь может быть

преображённой только на основе слова Божия — эта идея противостоит в романе революционной

концепции мира и истории. Пересотворение мира обречено на неудачу именно потому, что апостасийно по

своей природе. Потому, что не хочет признавать тьмы в душах людей.

Персонажи романа, сознательно или бессознательно, живут в мире, осмысляемом по духовным

законам. Одни действия и мысли усугубляют грех, тьму в глубинах человека, другие — облегчают душу.

Так совершается жизнь.

Собственно, ничего нового здесь нет. Церковь учит этому от начала своего. Но истина требует

повторения, потому что всегда отыщется человек, для которого она будет внове. Жизненный путь каждого

человека осмысляется автором именно по критериям веры и слово Божие. Не только некая тёмная сила

ощущается людьми, но и Тот, Кто может помочь в безнадёжности страха перед тёмной силой. Да, многие

живут в страхе безнадёжности перед непобедимостью зла, но всякий раз получают укрепление и радость

духовную, когда хоть на малое мгновение начинают жить по правде, а не по корысти.