Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература

сожалению, мир — это всё-таки заговор. Заговор безбожного человека против всех и самого себя. И

только Бог волен вывести нас из этого замкнутого лабиринта. Но заслуживаем ли мы Его

снисхождения?"

Автор как будто останавливается перед грядущим как перед неразрешимою загадкой...

Важно и необходимо: вовремя поставить истинный вопрос, даже и не зная ответа. Нравится тот

вопрос, не нравится ли — отвечать придётся.

И это вопрос не просто писателя Максимова, а и русской литературы оттуда — всем нам.

Глава XX

ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XX СТОЛЕТИЯ

Кажется, всё обрушилось в русской культуре конца века и тысячелетия: литература утратила своё

ведущее положение. Тиражи толстых журналов, взлетевшие было к миллиону, едва держатся возле десяти

тысяч. Прежние властители дум уступили место наглым малограмотным журналистам и дельцам шоу-

бизнеса.

Что это: предвестье близкой окончательной апостасии или предупреждение о необходимости

противостать надвигающейся угрозе?

Поддаваться отчаянию никогда не полезно, но должно попытаться хотя бы с краешку осмыслить

совершающееся.

1

Одним из пророков мистической псевдореальности, которая всё больше влечёт апостасийное

сознание, стал для постсоветской образованщины писатель Даниил Леонидович Андреев (1906-1959). Его

творчество оказалось широко доступным лишь в последнее десятилетие XX века, поэтому оно есть факт

именно этого времени, а не того, в которое совершалось. Он — один из кумиров постмодернистской эпохи.

Андреев создал грандиозный триптих — "Русские боги", "Железная мистерия", "Роза мира". И

трудно разобраться: есть ли "Роза мира" лишь прозаический комментарий к образным стихиям поэтических

нагромождений "Богов" и "Мистерии" (как то утверждает комментатор их издания) или, наоборот,

поэтические фантазии служат иллюстрациями к мистической системе "Розы мира", этого религиозно-

философского трактата, призванного раскрыть всю многосложность мироздания и поведать обо всех

тайнах, которые были открыты духовному опыту писателя.

В юности он уже был подготовлен к восприятию тёмных воздействий. И позднее жестокостью

обстоятельств его восприимчивая душа была подвергнута такому мощному мистическому насилию, что он

уже не мог ничему противиться. Известно, что бесы избирают для себя в служители людей, к тому

расположенных по душевно-психическим свойствам, мистически восприимчивых и поэтому доступных

состоянию прелести.

Если упростить все мистические нагромождения Андреева, то останется как будто такая схема:

добро борется со злом, в эту борьбу включено всё мироздание, весьма многослойное по структуре своей,

всё связано со всем, мистические силы высших и низших слоёв определяют любые процессы,

совершающиеся внутри этой борьбы. Для писателя это результат некоего откровения. И для всей системы

такого откровения, содержащей в себе совершенно новые понятия, только внешне совпадающие с

христианскими, понадобилась, разумеется и новая система терминов.

Постепенно в сознании поэта разворачивалась идея разнослойных многосложных систем, присущих

всякому небесному телу. Он наименовывает эти системы брамфатурами. Брамфатурой Земли является

Шаданакар, состоящий "из огромного числа (свыше 240) разноматериальных слоёв, инопространственных

и иновременных". Многослойность Шаданакара — взаимосвязанное целое: каждый слой влияет на

всеобщее бытие. В "Розе Мира" дано достаточно подробное описание различных слоев и их обитателей.

Попутно сообщается, где и в каком слое можно ныне встретить известных исторических деятелей всех

времён и народов.

Связь и соединение происходящего в разных слоях образует метакультуру, которая творит и

осуществляет себя в метаистории. Познать метакультуру, раскрыть смысл метаистории, установить

мистические связи бытия России и её двойников в иных слоях — вот цель того эстетического творческого

метода, который создал Андреев и который он назвал мета-реализмом.

Вызнаёт же он: в каждой брамфатуре совершается борьба Провиденциальных и демонических сил,

которые и создают свои миры, причём демонические миры, образующие антикосмос, призваны, по

замыслу их создателей, заменить собою весь космос Божественный. Одна из целей демонов — усиливать

человеческие страдания, поскольку они излучают гаввах, восполняющий убыль жизненных сил у

большинства демонов. Имеются в слое Дуггур (заметим, что все слои брамфатур имеют свои наименования,

перечислять которые и запоминать в данном случае нет необходимости) и такие демонические существа,

что нуждаются в эйфосе, излучении человеческой похоти, — и поэтому они стремятся спровоцировать и

усилить её в людях.

Наше человечество не единственное в Шаданакаре. Имеется и некое высшее человечество,

крылатые даймоны (термин, по свидетельству поэта, заимствованный у Сократа), обитающие в Жероме,