Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

3. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

В этих трех евангельских стихах говорится, что все могут стать настоящими богами. Также здесь показано, что существует бесконечная иерархия богов, и каждый может сесть «на престоле Его», победив свои пороки. А в третьем стихе говорится, что не может пасть высший ангел, который побеждает, ибо побеждающий становится «столпом в храме Бога», «он уже не выйдет вон» и на нем пишется «имя Мое новое», а не имя дьявола, падшего ангела.

Нет Бога и Дьявола, есть только Бог.

Противоречия в Библии

Главное противоречие в Ветхом Завете

Главная ошибка Ветхого Завета состоит в призыве поступать справедливо:

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Так появилось требование к человеку воздавать добром за добро и злом за зло, что выразилось в формулах: зуб за зуб и глаз за глаз. Если эти формулы переписать иначе, то можно понять, что они ложные. Например, можно написать: боль за боль и унижение за унижение. Это тоже кажется верным, но это не так. Если мазохист причинит боль какому-то человеку или унизит его, то мазохиста нельзя наказать соответственно, потому что нормальный человек от боли и унижений получает страдание, а мазохист – удовольствие.

Совершенно ясно, что человек не может сознательно поступать справедливо, потому что человек не может знать, что справедливо, а что нет. Эта немощь человека компенсируется природным законом справедливости (по Библии – законом Божьим). Что человек не может, то за него делает Справедливость – Святой Дух. Точно так же человек не может сам обеспечить свое бессмертие, но это бессмертие обеспечивает Справедливость.

Все немощи человека компенсирует Справедливость. Можно сказать, что все наши немощи взяты Богом на себя. Но Справедливость требуется всегда и везде, поэтому помощь Бога идет постоянно, и она осуществляется через природный закон справедливости, то есть через Справедливость – Святой Дух.

Бог не может требовать от человека сознательно действовать справедливо и милосердно, ибо человек принципиально не может знать конкретику справедливости-милосердия. В требованиях Ветхого Завета заложен абсурд.

Единственное, чего может требовать Бог и что является добром, – это действовать с учетом существования Справедливости – Святого Духа – природного закона справедливости.

Такое поведение полностью соответствует рекомендациям Панацеи, о которой уже говорилось в этой книге.

Главное противоречие в Новом Завете

В Новом Завете существует множество противоречий, которые свидетельствуют об эклектичности и Нового Завета.

Главным противоречием Нового Завета является предречение воздаяния сразу по двум критериям, из которых один является законным критерием, а другой – беззаконным. Причем проповедники христианства предпочитают говорить о беззаконном критерии, что привело их к «замечательной» мысли из православного Предания об удивлении при попадании или непопадании в рай. Об этой мысли уже было сказано ранее, и она заключается в том, что событие попадания в рай или в ад является непредсказуемым, неопределенным. Неопределенность – это элементарное беззаконие. Определенность возникает только благодаря закону, который ограничивает события жизни определенными причинно-следственными связями.

Главное противоречие Нового Завета можно показать в двух стихах:

1. «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

2. «…ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27).

В первом стихе говорится о воздаянии по вере, а во втором – по справедливости (по закону справедливости). Воздаяние по вере – это беззаконие, это хаос. Как было уже сказано, вера абсурдна и алогична.