Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Полное воздаяние по вере невозможно при двух противоположных верованиях. Если один человек верит, что третий человек вылечится, а второй человек верит, что третий не вылечится, то кто-то из верующих останется без воздаяния, потому что третий человек либо вылечится, либо не вылечится. Воздаяние по вере неоднозначно и конфликтно, и оно не может быть реализовано для всех.

Если бы христиане выбрали законный критерий воздаяния, то они бы поняли истинный смысл учения Христа и смысл всех его притч и заповедей. Это привело бы к нахождению Панацеи, и уже лет через 100 после появления христианства с Земли бы исчезли все войны, вся преступность, все болезни и ложь. Но из-за того, что христиане предпочли беззаконный критерий, их учение безрезультатно уже две тысячи лет. Сами христиане не понимают, кто и почему попадает в рай, а кто – в ад.

Другие противоречия Нового Завета

Существует очень популярный православный миф о том, что первым человеком, который попал в рай, был разбойник, распятый рядом с Христом. Используя этот миф, христиане отвергают критерий воздаяния по делам и превозносят критерий воздаяния по вере. Каким бы злодеем в жизни ни был человек, он может попасть в рай в самый последний момент своей жизни, уверовав во Христа.

Очень странно, что христиане не понимают всего вреда таких мифов. Этот миф позволяет человеку считать даже самые жестокие свои преступления ерундой, не стоящей внимания. Главной заботой для человека, согласно мифу, должно быть раскаяние, которое можно совершить перед самой смертью. Конечно, можно и не успеть раскаяться, но кто об этом будет думать? Главное, что раскаяние решает все, и раскаяться можно завтра, послезавтра, через месяц, через год и так далее. А жизнь идет, преступления совершаются, люди страдают из-за действий «разбойников». Разве это не важно?

Именно поэтому в течение двух тысяч лет христианство не может изменить людскую жизнь к лучшему, требуя от людей не праведной жизни, а веры во Христа. Поэтому много стало верующих «разбойников», но мало праведных людей.

Самое интересное, что миф о разбойнике, попавшем в рай, – это настоящий рукотворный миф, созданный из-за противоречивости Евангелий. Этот миф создан из-за обычной заинтересованности определенных людей, которые просто поступают так, как им хочется и как им выгодно, то есть они поступают по-своему, ища своего и отстаивая свое. Хотя они должны были бы знать о том, что «любовь не ищет своего».

Рассказ о разбойнике начинается обычно так: «В Евангелии от Луки сказано…» Далее следует описание сцены общения Христа с разбойником. Но при этом не говорится, что сказано в других Евангелиях по этому поводу. А в других Евангелиях, оказывается, говорится совсем другое, а Иоанн вообще умолчал об этом эпизоде. В Евангелиях от Марка и от Матфея говорится, что оба разбойника издевались над Христом и «поносили Его», и ни один из двух разбойников не мог попасть в рай.

1. «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мф. 27:44).

2. «Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его» (Мк. 15:32).

Проповедники христианства показывают в Библии то, что им нравится, а что не нравится – замалчивают. Причем объективного критерия выбора у них нет. По сути, Марк и Матфей обвиняют Луку во лжи, либо, наоборот, Лука обвиняет Марка и Матфея во лжи. Не мог разбойник одновременно поносить Христа и верить в Него. Кто-то из евангелистов лжет, но счет 2: 1 против Луки и против мифа о разбойнике. Вот этот счет – это хоть какая-то объективность, и эта объективность против Луки. Если не правы Марк и Матфей, то половина Евангелий ложна, а если не прав Лука – только четверть.

Практически все проповеди начинаются одинаково: мол, в таком-то стихе сказано: «…». А вот что сказано в других стихах – не важно. Но именно сравнение смысла разных стихов показывает, что они очень часто противоречивы, и это позволяет выворачивать смысл так, как хочется.

Сравним:

1. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

2. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34).

3. «Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:33).