Читаем Вещная жизнь. Материальность позднего социализма полностью

В 1985 году в статье для журнала «Телевидение и радиовещание» Александр Иваницкий, в 1973–1991 годах возглавлявший редакцию спортивных программ Государственного комитета СССР по телевидению и радиовещанию, написал, что с 1981 года его редакция обдумывает новые передачи, которые «непосредственно работают на здоровье аудитории». Первоначально упор был сделан на пропаганду здорового образа жизни посредством таких передач, как «Если хочешь быть здоров» и «Стадион для всех»[527]. В 1984 году с появлением новой программы «Ритмическая гимнастика» советское телевидение пыталось наладить более прямой и личный контакт с аудиторией. Передача была навеяна домашними видеозаписями «Тренировки с Джейн Фондой» (Jane Fonda Workout) – кассетой, способствовавшей популяризации аэробики по всему миру. Редакция спортивных программ обратилась к Научно-исследовательскому институту физической культуры Академии наук СССР с просьбой адаптировать аэробику для советских телезрителей; от самого слова «аэробика» тоже отказались из‐за слишком английского звучания, заменив его специально придуманным русскоязычным термином – «ритмическая гимнастика»[528]. За 1984–1991 годы отсняли тринадцать эпизодов. Каждый из них показывали несколько раз в неделю и продолжали транслировать на протяжении нескольких месяцев, а иногда и больше года[529].

По свидетельству современников и позднейшим воспоминаниям, новая передача оказала огромное влияние на общество: многие советские женщины помешались на аэробике, а для многих мужчин телевизор превратился в отражение сексуального желания. Повальному увлечению аэробикой был посвящен один из эпизодов передачи Леонида Парфенова «Намедни», а также недавно вышедший на телеканале «Россия-1» короткометражный документальный фильм, съемки которого были приурочены к тридцатилетию «Ритмической гимнастики». В обоих упоминалось, как массовый спрос на все связанное с этой программой спровоцировал женскую спортивную моду на трико и гетры, и привел к тому, что в газетах начали печатать описания упражнений, а на виниловых пластинках вышли звучавшие в передаче мелодии; сама же программа оставалась одной из наиболее популярных на советском телевидении вплоть до распада СССР. При этом ее ведущие, одетые в облегающие платья и раскованно двигающиеся под ритмы диско, заметно выделялись на общем фоне все еще пуританского советского телевидения. Совершенно естественно, что передачу воспринимали как источник визуального наслаждения: «Кто не занимался, просто смотрел», – а среди мужчин самыми преданными ее поклонниками оказались солдаты и заключенные, смотревшие ее с явно вуайеристскими намерениями[530]. Были и отрицательные отклики: Иваницкий вспоминал, что после трансляции ранней версии «Ритмической гимнастики», пробный показ которой состоялся в начале 1980‐х годов, «письма, телеграммы, звонки разгневанных пенсионеров буквально обрушились на редакцию»[531], а одна из ведущих «Ритмической гимнастики» в беседе со мной процитировало письмо, которое получила от бдительной советской женщины после своего участия в передаче: «Чему могут научить советскую молодежь томные позы и взгляды Наташи Ефремовой?»[532].

Как негативная, так и одобрительная реакция свидетельствует о том, что советские физкультурные телепередачи отразили новое понимание женской телесности и сексуальности. Благодаря вездесущему телевизору эта телесность вошла в каждую советскую квартиру и превратилась в социальный феномен. При посредстве телевизора образ спортивного женского тела, вдохновленный западной культурой и продвигаемый советскими любителями аэробики, стал ориентиром для многих советских женщин, побудив их встать и выполнять упражнения, стоя перед экраном. Особое положение, занимаемое телевизором в советском жилище, обеспечило переход от образов к телесной практике. Учитывая, что сеть телевещания пронизала советское общество, больше не требовалось ходить в спортзал, чтобы работать над своим телом: спорт доставляли на дом, так что советская квартира брала на себя функции спортклуба. Так в конце 1980‐х годов телевизор в массовом советском сознании заменил тренера, а на короткий период в 1989 году – еще и врача.

Экстрасенсы на экране

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История