Византийские легенды

Я скажу тут же, почему благочестивый владыка дал такой указ. Ведь такое предание об этом дошло до нас и искони передавалось от отца к сыну, что святой отец наш богоносный Савва, будучи послан тогдашним иерусалимским патриархом по имени Петр[359] к упомянутому благочестивому владыке из-за набегов безбожных самаритян,[360] пленения ими жителей и сожжения божиих домов молитвы с просьбой, чтобы божественный этот и чистый глава повелел отстроить молитвенные дома божии, прогнать безбожных и нечестивых самаритян и освободить от их власти святой град божий и его окрестности. Он исполнил это по упомянутой просьбе святого отца нашего Саввы.　

Так как святой отец зазимовал в счастливом Константинополе, упомянутый благочестивый владыка отправил его в тот монастырь, строительство которого к этому времени было уже полностью завершено, дабы он осмотрел и освятил этот построенный им монастырь.[361] Ибо слышал, что святой Савва основал большинство обителей во граде господа нашего Христа и в пустыне вокруг него. Прибыв туда, блаженный отец наш Савва весьма возликовал, глядя на местность и всевозможные сооружения. Этот святой монастырь ведь со всех сторон обведен стеной и отделен от мирской жизни и суеты и, словно неприступный град, основан на горе и касается небес высокими крышами своих строений. По этой-то причине благочестивые императоры с тех пор поселяют там прибывающих из Иерусалима в Константинополь. Посему и преславные и святые исповедники Христовы и мученики, явившись из Иерусалима, были отправлены всезлобным и звероименитым владыкой в этот самый монастырь. Нечестивый гонитель, пришедший во след гонителю, недостойный своей багряницы Константин Копроним,[362] потому только, что там жили православные и святые отцы, а также святой и великий патриарх Герман,[363] разорил, разрушил и только что не сравнял с землею этот монастырь, весьма богатый денежными средствами и землями.　

Ведь звероименитый первый из ересеначальников[364] отец этого императора за то, что святой отец Герман предал его вечной анафеме как иконосжигателя и иудействующего,[365] сослал патриарха в упомянутый этот честный и православный монастырь.[366] Ослепив мужа своей сестры Анны, православнейшего владыку по имени Артавасд,[367] Копроним сослал его вместе с женой и девятью сыновьями в упомянутый монастырь, превратив обитель эту в гостиницу для мирян и изгнав из нее всех монахов. Здесь, в монастыре, покоятся останки этих православных. В этой же святой обители, как было сказано, скончался упомянутый великий и святой Герман, и тут покоятся нетленные его и святые мощи.　

Потому-то святой телетарх Мефодий поставил, как мы сказали, святого исповедника и великого отца нашего Михаила игуменом этого монастыря, а премудрого и великого Феофана рукоположил митрополитом святейшей церкви города Никеи, где при святом и великом императоре Константине для обвинения нечестивого Ария собрался первый святой вселенский собор 318 святых отцов.[368] Когда Мефодий задумал рукоположить Феофана, некоторые архиереи говорили святому, что не полагается, мол, тому столь высокий сан, ибо он — мученик из чужой земли «и мы ничего не знаем ни о нем, ни о его житии». Великий поборник благочестия Мефодий сказал им в ответ: «Верьте мне, отцы, что и я не имел мысли удостоить его столь великого избрания, но начертанное лицо его, следы бичей на теле, многолетнее пребывание в тюрьме и в изгнании заставляют меня — даже против моей воли и желания — считать Феофана достойным избрания и высочайшего престола. Это открыл мне, когда я молился, истинный бог наш Христос, за которого он вынес многие утеснения и пытки». Тогда-то поборник благочестия великий Михаил сказал в ответ патриарху Мефодию: «Если что совершишь и сделаешь для духовного моего сына, премудрого Феофана, для меня, его соизгнанника и соузника, сделаешь, ибо я — это он и он — я». Святейший патриарх почитал слова и деяния отца нашего, я разумею святого Михаила, словно они были от бога, а не от человека.　

Когда все это так свершилось, святой отец наш и исповедник Феодор, родной брат святого Феофана, окончил жизнь 27-го дня декабря месяца, прожив 70 лет. Книга его, зовущаяся «Кинолик»,[369] ясно свидетельствует о высоте его мудрости, суесловные же уста еретиков и иконосжигателей она заграждает премудрыми доказательствами, собранными из Священного писания. Великий и богоносный Феофан вместе со своим наставником, премудрым Михаилом, увенчав похвальным словом его святое и божественное отшествие, сложили останки в святой гроб и предали погребению в месте, где покоились умершие до него святые отцы.