Визуальная культура Византии между языческим прошлым и христианским настоящим. Статуи в Константинополе IV–XIII веков н. э.

В источниках не говорится, что на Ипподроме находилось большое количество императорских статуй, и это важный момент, которому не уделяется достаточно внимания[76]. Отсутствие упоминаний, конечно, не означает отсутствие реальных статуй, и тем не менее представляется интересным, что множество авторов ни слова не говорят о статуях этого типа, но при этом описывают – или хотя бы упоминают – другие изваяния. В целом в конце IV и начале V века н. э. производство статуй как будто переживало свой пик: в эпоху Феодосия было создано куда больше императорских статуй, нежели при Константине [Bassett 2014: 86]. Как пишет Бассетт, визуальные отображения имперского величия концентрировались на форумах, каждый из которых ассоциировался с конкретным императором и был украшен его изображениями, а также изваяниями его приближенных. На форуме Константина стояла знаменитая колонна, увенчанная статуей императора (о которой мы поговорим в главе 3), а на форуме Феодосия возвышалась его конная статуя, статуи его сыновей и Адриана [Bassett 2005: 192–204, 208–212]. Другим популярным местом был Августеон, где стояло около двадцати статуй, посвященных членам различных правящих династий. Халкские ворота, Регия, Милий и Капитолий, Филаделифион, тоже были украшены статуями императоров [Bassett 2014: 86].

На Ипподроме как будто во множестве имелись статуи животных и мифологических персонажей, а также знаменитые памятники, – но не портреты императоров [Ibid.: 212–232]. Выглядит неслучайным, что одно из немногих литературных упоминаний о статуе императора у барьера – это стихотворение, высмеивающее пресловутого императора (Анастасия), причем речь идет не о бронзовой статуе, а о железной, именно в знак унижения [Stichel 1982:103, по. 123]. Другое упоминание можно найти в паре эпиграмм, посвященных Юстиниану, где можно решить, что он, возможно, был изображен с конем и побеждал народы, однако больше эта статуя нигде не упоминается (см. «Греческую антологию»). В «Заметках» говорится об изображениях императоров древности, таких как Александр Македонский и Диоклетиан, которые «стоят, сгорбившись, в середине так называемой Кафизмы» [Cameron, Herrin 1984: 270; Patria 1998: 105–107]. Как отмечают исследователи, это может быть ошибкой в тексте либо намеренной пародией на императорскую персону. Однако акцент на «сгорбленность» не так-то легко проигнорировать, поскольку единственное сохранившееся изображение императора, которое все-таки находится на Ипподроме, выглядит подчеркнуто съежившимся по сравнению с другими величественными статуями – как в столице, так и на этой же арене.

Пьедестал, на котором покоится великий обелиск Феодосия, никогда не считали особенно интересным, однако его отличает крайне интригующая внутренняя логика. Там изображен император, сидящий в окружении свиты. На юго-восточной грани император стоит и либо вручает, либо принимает триумфальный венок, а внизу толпятся музыканты и танцоры (рис. 2.4). На северо-восточной грани высечена группа коленопреклоненных мужчин с дарами (рис. 2.5). Сама структура панели оставляет им мало места: прямо над их шлемами нависает край императорской ложи (кафизмы). Император, восседающий над ними в компании своих приближенных, выглядит куда более расслабленным. Его силуэт несколько наклонен в сторону, как если бы скульптор хотел подчеркнуть, что в отличие от людей внизу у императора достаточно свободного места.